七言诗起源于歌谣考辨

关于七言诗起源,学界众说纷纭,至今尚无定论.本文在梳理前人观点的基础上,以<吴越春秋>所载的三首七言歌谣为基础,辑考了先秦相关的七言歌谣以及楚国文人仿作的七言歌谣或创作的七言诗,重新考察了七言诗的起源.其结论是:七言诗起源于先秦歌谣.     

玉缘

张贤亮多年未有新的、有分量的作品推出,此次推出的作品是优质的,具有个人特质,具有时代精神的作品,文笔犀利,极具风骨,观点直率,争议性大。为中国文人提供了一种成功而又洒脱的活法和思路。自古以来,有多少文人愤世嫉俗而无法改变现实,有多少文人孤芳自赏、郁郁寡欢而终生不得志?而张贤亮,像当代苏东坡一样潇洒!相比之下,中国文人是否能思考另外一种出路?     

我们的心也应该开放

“我看过《中国新闻周刊》。”学诫法师微笑着接过杂志。他有个人博客，建立了寺庙网站。现年40岁的学诚法师硕士毕业，任中国佛教协会副会长兼秘书长，23岁出任方丈时，曾经是国内年纪最轻、学历最高的汉族地区寺院方丈。而如今，他是佛教走向现代化的行动者。     

一份凡人手稿的盛誉与当代借鉴

有一份二百多年前的苏州凡人手稿名垂青史。使许多人为之动情为之倾倒。也使许多洋人为之感动为之赞叹，这便是《浮生六记》。这是一本从冷摊上淘得的手写自传，作沈复（又称沈三白），生于乾隆二十八年（1763年），苏州人。生平只有极普通的人幕僚与经商的生涯。     

香港《信报》股权易手：文人办报终结

经过多次磋商，香港《信报》老板林山木终于同意与李泽楷签订协议，把旗下《信报》和《信报月刊》一半的股份转让给这位香港首富李嘉诚之子，交易预计在今年底完成，李泽楷为获得这些股权大约将支付2．8亿港元。     

钦鸿编《文人的另一面》谈片

古人云:“学之广在于不倦,不倦在于固志。”钦鸿先生就是一位固志不倦的中国现代文学学者和东南亚华文文学专家。他有计划地把两者的研究互为表里,相得益彰。近年来,他倾情关注的重点仍在新马华文学上。他从新马文学与中国现代文学的关系入手,不断取得丰硕的成果。他认为,“新马华文学     

解开慈禧童年之谜--慈禧本是长治汉家女

慈禧太后在我国清朝实际执掌朝政48年之久，是中国近代史上一个重要人物。然而，就是这样一个声名显赫的人物，1989年以前，她的出生地及童年经历却一直是个谜。     

纸上得来味更长——文学的餐桌

20世纪的中国文人怀乡散文中，“故乡的食物”是其永恒的主题。文人们背井离乡，漂泊异域，只能通过抒写个体生命的味觉记忆，在乡愁与食物的天然联系中，凸显自己对传统文化的坚持。梁实秋的豆汁儿，康鲁孙的豌豆黄，张晓风的酸梅汤，董桥的凉拌小菜，大多是些以俗为雅的日常吃食。文人们或说对故乡风物的一往情深，在说味与品味中，体现可贵的平民精神，在味觉与语言的关系中，把玩中国语言文化的魅力!     

"比兴"解读法导致的杨恽"种豆"惨祸

西汉文坛，就文人来说是“辞赋竞爽，吟咏靡闻”的时代，在民间盛行的乐府民歌，被认为有“观风俗，知薄厚”的作用，创设乐府机关，广泛采集而唯恐有佚，并没想到给予约束。而文人的兴趣和才力都驰骋在“蔚为大国”的汉赋上，因而诗歌吟咏无多，诗祸也寥寥无几。但发生在杨恽身上的诗祸，却给人以深刻的启示，即用什么样的方法来解决文字档案，是极为重要的。     

论自媒体环境下“文人论政”传统的回归

从古至今,中国知识分子历来有"文人论政"的传统,学者一般认为,近代通过报刊媒介进行的报刊论政从1874年王韬创办《循环日报》始,到1945年储安平《观察》被查封终。当前新媒体语境下,通过自媒体进行的"文人论政"现象渐渐被人们关注。和报刊政论一样,自媒体人借助"新媒体"手段,创建"新文体",表达"新观点"。本文从文人论政的源起、嬗变来分析自媒体下"文人论政"现象的成因和特点,最后对自媒体下"文人论政"进行了一些展望。