从量词结构看《红楼梦》处于近现代汉语的临界点

本文以《红楼梦》为基点把量词的特殊结构形式"打+一+V"、双音节同形动量词(AB一AB式)展开,以及将"V一V"式和"VV"式作比较分析,对它们的发展轨迹进行了历史性的梳理,我们认为《红楼梦》正处于两个语言时代的临界点。     

谱写孩子心中的歌——与师范专业的学生谈儿歌创作

儿歌以动听的旋律、浅显的语言、风趣的内容、口语化的风格,充满孩童纯真的感情和丰富奇妙的想象,唱出婴幼儿心中的歌,被婴幼儿视为"天籁".由于儿歌对婴幼儿思维、智力的发展,视野的开阔,知识的丰富,语言的训练,道德情操的培养等方面有着特殊的其他文学样式难以替代的作用,所以,它广泛运用于学前教育和小学教育的各个领域.学会为孩子们创作儿歌,是师范生尤其是学前教育专业的师范生必备的专业素养.     

汉语:演绎文学的精灵

我的母语是汉语. 现在,我已深深地迷恋上了她.她的每一个字都是一个精灵,她演绎出了许多文学经典,她为我构建了一个美丽的文学世界.对我来说,她的魅力越来越大.     

现代公民如何弘扬“汉语文化”

唐逸先生和吴茵女士编的这本《汉语文化读本》,我觉得编得非常好。 首先我觉得“汉语文化”这个提法很好。老实说,在“文化”这个话题下,我们这里有太多莫名其妙的议论,比如说,有人提出个命题叫做“要现代化,但不是西化”。但什么叫“西化”？我认为现代化当然不是英语化,也不是西餐化,更不是过圣诞节化。但是这些人讲的“不要西化”有一个特别的含义,就是中国人不配或不准享有西方现代公民享有的那些基本权利,也就是自由、民主、法治、宪政、人权,这些现代制度都不能要;而对于英语、西餐、西装什么的这些人倒是觉得无所谓,可以接受,甚至不妨将洋酒洋装奉为时髦,对洋车洋房趋之若鹜。这就有一个很大的问题,因为顾名思义,“西化”应该指西方无论现代与否从古至今一直就有的东西,如英语圣诞西餐西装之类。而“现代化”则是指那些在现代以前（例如在中世纪）即便西方也没有的,而西方以外的其他民族若要进入现代也必须有的那些东西,如宪政民主法治人权之类。这些东西在西方也不是从来就有的,以前他们也没有,是在（近）现代化过程中才有了的。没有这些,西方人还是西方人（中世纪的西方人）。而我们如不了解这些,即便学得满口英语、满腹西餐、一身西装,亦不过鲁迅所谓的假洋鬼子而已,焉得称现代人哉？     

解读文本，展现创作原生态——试论学生写作能力的培养

学生怕写作文,觉得三点一线式的生活枯燥得无素材可写;教师怕教作文,不知这作文怎样教才能见成效,这便是广大师生在作文方面的困惑。于是乎,李白、杜甫、屈原、庄子频频出现在作文里,乍看文采飞扬,细看却空洞无物,都是些投机取巧的万能材料而已。学生却对发生在自己身边的人、事视若无睹,对自己独特的生活经历弃     

浅谈实用陶瓷的审美与功能

陶瓷艺术越来越受到现代人的关注,她以其独特的艺术语言和丰富的表现力,受到大家的喜爱。陶瓷从它产生的那天就与人们的生活密切相关,它兼具审美与实用两大功能。     

郴州话的完成体标记“地”及相关问题

郴州话里的"地"是一个纯体标记,与普通话"了1"相比意义更单纯,与动词关系更紧密,使用也更具强制性。在很多南方方言里,都有多个完成体助词,其中一个是纯体标记,如郴州话里的"地";另一些则为消极性体助词,如郴州话里的"呱",还带有一定的词汇意义。这种格局的形成可能与近代汉语的完成体表达系统有关。     

南北朝隋唐时期画家的创作心态与文化支持

南北朝隋唐时期的绘画理论,对冠绝当代、后世宗承的画家及其创作多有评述,这为探视古代画家的创作心态提供了有利的依据。古代画家"守其神,专其一"的心态修持,是儒释道文化集中影响的结果。魏晋南北朝及隋唐时期,古代画家在儒释道文化相互融合的环境下,广泛汲取儒释道文化中有关心态修持的思想成果,从而为绘画心态的修持以及理想境界的探索提供了丰富的途径和方法。     

汉语式话题句的结构分析

根据传统的论元结构理论,汉语中一些话题不是动词的论元,跟述题不能通过空位或接应代词建立联系。这种话题被称之为汉语式话题。汉语式话题内部并不同质,有的可以关系化,而有的则不能,这说明它们有不同的结构来源。根据最简方案,提出前者由轻动词引进,后者由话题功能范畴引进,为Chomsky近年来关于论元结构由外部合并决定的假设提供佐证。     

浅谈焦金海古筝音乐的创作

古筝艺术作为中国传统音乐之一,受到广大群众的喜爱和关注.随着当今社会逐渐向多元化的方向发展,古筝音乐也呈现出前所未有的多样性.国内不断涌现出大量的筝乐作品,以适应不断增长的精神文化生活的需求.焦金海就是一位具有现代音乐创作意识的筝乐作曲家.他的作品,受时代的影响,在创作技法和音乐语言的表达方式上,都呈现出鲜明的艺术个性.