论西汉前期的天人思想

:汉初政治是以神权塑造君权 ,君权与神权之关系的追究主要集中在天人学说方面。西汉前期 (汉武帝以前 )有影响的学说主要是黄老学说、阴阳五行学说、儒家学说 ,其三家学说各有特点 ,或相辅相成 ,或相反相成 ,其间的对立主要反映在对天人问题的理解方面     

四川平武火溪河水牛家水电站对库区兽类的影响

研究了火溪河水牛家水电站在施工期、竣工蓄水后、水库水位涨落期对兽类的影响及应采取的措施.     

谭献关于蒋春霖“倚声家杜老”说辨析

谭献《复堂词话》称誉蒋春霖为“倚声家杜老”,此说在近现代词史上影响极大,几成定评。就学术观点而言,“倚声家杜老”说并非空穴来风,是否成立,尚值得深入探究。然而,在阶级斗争极左思潮的影响下,蒋春霖及其《水云楼词》却受到不应有的贬低和曲解,因为他反对太平天国革命。不少学者对蒋春霖“倚声家杜老”一说或武断否定,或淡化回避,对《水云楼词》缺乏细致精微的品鉴。本文将蒋春霖、杜甫置于特定的历史时空中,在比勘他们创作实践的基础上,推证彼此文学思想、政治立场的潜在联系,进而抉发“倚声家杜老”说的合理内核。并剖析蒋春霖不能配享草堂的主要原因。     

对家校合作若干理论和实践问题的思考

“家校合作”区别于传统的家校联系 ,是一种全新的关系理念 ,也是一种崭新的行为模式。现时代 ,探索家校合作已显现其独特的价值用现实的可能性。实施家校合作 ,须更新观念 ,探究方式 ,提供保障。     

家内遇仙──凡人遇仙的主干

凡人遇仙在仙话小说中有平地遇仙、山林遇仙、洞穴遇仙、水上遇仙等几种类型，家内遇仙是平地遇仙的主干。家内遇仙小说的鼎盛期在唐、五代十国时期．唐代的家内遇仙表现为小说主角的无意遇仙．唐代女性和男性的家内遇仙都自成特色。五代时期．小说主角必须焚香诵经、辟谷修道才能遇仙．改“无意造”为“有意求”．突出宣扬了修道升仙的神仙道教思想。     

阳矿“建家”工作力度大

为适应企业发展需要，建设和谐繁荣的小康矿区，邯郸矿业集团阳矿公司工会把“职工之家”建设作为重点工作，常抓不懈，创新务实，努力为职工营造一个安居乐业的优美环境，收到良好成果。     

谈《虹》与《家》创作的得失

茅盾的《虹》和巴金的《家》所写内容相似，《家》的细节描写婉曲、细致、丰富多彩，而《虹》在此方面却要逊色，这影响了《虹》的艺术价值和感召力。形成这种状况的根源在于作家对描写生活的熟悉程度、感悟深浅有异，说明作家的世界观、生活体验对创作很重要。     

当代新易家的理论建构——评张其成博士后的易学四书

当代新易家的理论建构为 :中华文化的主干既不是儒家 ,也不是道家 ,而是通贯儒道二家的“易道”。易符、易图、象数是“易道”的载体和表达形式。易学与中国传统生命科学紧密结合在一起。消解科学文化与人文文化的对立 ,消解中国文化与西方文化的冲突 ,促进人与自然的和谐、科学与人文的互补、中西文化的融合是当代新易家的追求目标     

你有冒险精神吗？

提起冒险，你舍马上感到——好险、心跳跳、一头汗、喜上眉梢、患得患矢、犹豫徘徊……请队“是”、“否”来回答下面问题，你属于哪一类？其实冒险的另一半意思是有机会创新、进步、突破、改善和成功。冒险是一种机会，可队另辟新天地，那么面对冒险时，何不潇洒地在心中教着：一、二、三，开始！