循环林──森林资源良性循环的经营模式

本文从探讨森林资源良性循环的概念和基本规律出发，提出了生态经济力与生态经济关系相适应是森林资源良性循环的基本规律。进而在分析常规林业的森林经营模式的弊端基础上，并根据森林资源良性循环的基本规律提出了循环林是森林资源良性循环的经营模式，并对循环林的类型、调整方法和经营要点作了探讨。     

长白山阔叶红松林林隙特征及对树种更新的影响

长白山阔叶红松林实际林隙面积小于250m2的林隙数量占被调查林隙的70以上，扩展林隙面积大部分分布在100m2-500m2之间（70%左右），林隙最大面积大部分分布在300m2-900m2之间，林隙模型所模拟的面积应在500m2-900m2之间。40%的阔叶红松林林隙是风干扰形成的。每个林隙的平均林隙形成木的数量是2.65株。最大林隙形成木集中分布在50cm-60cm和60cm-70cm两个径级内，占总数量的50%以上，红松、紫椴、蒙古栎和春榆在最大林隙形成木中占95%以上，其中紫椴（40%）所占比例最大，红松（34.5%）次之。林隙内的树种更新密度比林冠下提高了30%左右。根据树种对林隙的反应可分为4类：鱼鳞云杉、水曲柳、青楷、白扭、红松、臭冷杉、胡桃楸和色木对林隙反应中等；紫椴、裂叶榆和春榆对林隙有强烈反应；白桦、山杨、蒙古栎和落叶松需要强烈林隙干扰才能引起树种更新。     

引江济湖工程的认识与思考

引江济湖是缓解水污染危机的综合治理措施之一。本文针对目前引江济湖工程认识上的一些分歧和应用上的一些误区,阐述了对引江济湖工程的理解与认识,认为引江济湖是一种良好的湖泊水体生态修复措施,并针对引江济湖可能存在的问题进行了分析,重点探讨了引江济湖对长江干流可能形成的影响,指出深入研究引江济湖对长江干流影响的重要性。     

富春江畔的经济形态和社会生活

江南城市社会是中国古典审美文化的基础与背景,本组笔谈以"细读"的方式揭示了江南城市生活中特有的审美文化理论、结构与功能。刘士林认为,江南诗性文化是中国人文精神的最高代表。在这个严重物化、欲望化的消费时代中,如何守护与开掘这一沉潜的诗性人文资源,如何依据它提供的原理创造出一种诗化新文明,就是我们研究江南传统文化与生活方式的根本目的。朱逸宁认为,南唐文人在江南都市文艺精神的传承中也扮演着举足轻重的角色,冯延巳有着不同于北方文人伦理精神的一种气质;李和李煜更为明显地体现出江南的诗性审美精神。曹茶香认为,以汴京为代表的都城民俗和以苏州、杭州为代表的江南城市的商埠风俗:汴京---兼容、平民化,苏杭---奢华、诗意化,在柳词中各得其所,相得益彰。伍波认为,李渔《十二楼》以"凡尘味十足"的文人眼光看待明末清初的江南社会,反映了重道义、趋私利、逐情欲的多元并存的江南市井文化精神。丁瑶认为:富春江畔所形成的这两种不同经济形态和社会生活,折射出的是人们的不同思想观念与生活方式,是典型的中国乡土生活与城市消费对立。在小康社会的建设中,如何提高当代人的生活质量已经成为一个现实问题,在这个意义上讲,古典江南城市生活理念及其审美实践方式,是一笔极为珍贵的传统人文精神资源。     

再见了，小女孩林依然

突然有人拍了我的肩膀,说“喏……” 我吓了一跳。 这条十二棵垂杨柳郁郁葱葱生长的胡同治安实在是不怎么样,再加上今天是夏小妍去姥姥家,得我个人匆匆赶回去的夜晚……     

生活于“此间”

大学生活的景象,可能不止一次地让你凝神憧憬。起航的方向、奋斗前行的动力。听——那些先一步踏入象牙塔的学长们,在为你述说他们的大学,展现你所向往的那段象牙塔里的生活,可能一直是你扬帆充满激情与幻想的青春岁月呢!     

光辉之旅——纪念建党90周年

2011年不仅是辛亥革命100周年纪念日,更是我们党90岁的生日。江西被称为红色的摇篮,留下了许多我们党曾经走过的光辉足迹。接下来,就和星星姐姐、小精灵一起,来一场纸上的红色之旅吧。小精灵:这不是南昌八一起义纪念馆吗?     

呱呱鸟语林

【呱呱鸟的呱呱】形近字,就是指字形结构相近的字,很容易读错、写错。汉字中的形近字特别多,我们平时在读、写的时候要特别注意分辨,不然可是会闹出大笑话的哦!下面我们就一起看看小呱呱鸟因为没有仔细辨认形近字闹出的笑话吧!     

从目的论看林纾翻译的合理性——以《黑奴吁天录》为例

在近代翻译史上,林纾是一位争议较大的翻译家。他不懂外语,又用文言文进行翻译,与他人合作先后翻译了大量的文学作品,语言生动,引人入胜,风靡一时。本文以目的论为原则,拟对林纾的译本《黑奴吁天录》进行细读以解释这一特殊的文化现象。