宗白华《流云》小诗与江南诗性文化

宗白华先生极其看重他青少年时期的诗作———《流云》小诗,在89岁撰写《艺境》前言时,认为该诗与他的学术文章同等重要:“诗文虽不同体,其实当是相通的。一为理论的探究,一为实践之体验。”[1](P1)为此,本文在解读这组诗时,一方面从知人论世的角度,赏析其意境,获得审美的愉悦,     

江南道教音乐世俗化品牌传承的必然性与策略

江南道教音乐获得世俗化品牌传承是当代社会的必然趋势.在当前的文化背景下,江南道教音乐作为重要的文化资源,其品牌传承必须结合时代进行创新细分用户群体、处理好与音乐代言人的关系.在传承中,必须注意避免侵犯版权.     

梦麟与以“吴中七子”为代表的江南士子交游考论

清代蒙古族杰出诗人梦麟,诗歌才学早显,与以"吴中七子"为代表的江南士子交游甚密,在仕途、才学、学业上对他们拔擢、延誉和引领。因其蒙古八旗贵族身份,与"吴中七子"等后进辈们的交游则具有跨阶层和跨族际的文学、文化交流意义。     

江南制造局翻译书目新考

经过对江南制造局译书有有关文献的全面考查，作者重编了江南制造局翻译馆译书目，计得已刊未刊译书２４１种，作者还就旧有沪局译书书目中存在的问题作了简要分析，对一些译著的底本，出版年代等问题的考证也有进一步的收获。     

钱币珍品中的隐士——洪宪飞龙拾圆金币签字版铜样

在洋洋大观的中国钱币中,能称得上珍品的可谓凤毛嶙角。占钱中有“天显通宝”“大齐通宝”“建国通宝”等;银币中有“吉字一两”“湖南”“陕西”“福建光绪壹圆”等;铜元中有“江西辛亥大汉”“安徽九星十文”“江南甲辰二十文”“四川当三十”等;纸币中有“中统宝钞”“甘肃司钞”“湖北壹大元祖票”等,不胜枚举。对于这些久享盛名的大珍品,或许人们早已悉知,     

江南民俗纹饰银锁

佩长命锁求长命百岁是人们的美好愿望。在旧时扬州,不管是达官贵人还是布衣百姓,都喜欢给子女佩金银锁饰,他们相信佩锁会给小孩带来平安、吉祥、富贵。小儿佩颈饰据传是从古荆楚人端午辟邪系丝线的习俗而来。江南古籍《留青日礼》记：“江南小儿周岁颈戴五色彩丝绳名‘百索’。”随着古人审美观念的演变,简单的“百索”点缀已远远不能满足人们的愿望,于是将“索”引申为金属制的“锁”,古代认为,     

明末清初江南的书画鉴藏家群体

明代中期以后江浙地区逐渐形成了一个以太湖为中心,北起长江,南至钱塘江,西达皖南徽州,东到东海地区的书画创作和收藏群体。这股收藏习尚一直延续到明末清初,藏家辈出,其成员有贵族官僚、地方名流以及文人雅士等,从时人张丑的《清河书画舫》、汪珂玉的《珊瑚网书画跋》以及顾复的《平生壮观》等相关著述中不难发现,这个时期无疑是中国历史上书画收藏的一个繁荣时期。     

江上钓起16千克大江鲢

武汉武昌区一张姓钓手近日在靠近长江南岸一侧的趸船上,用串钩钓起一条16千克多重的大江鲢,很多市民闻讯都前去看新鲜。     

一种闲适，两样形象——《想北平》与《江南的冬景》比较

老舍的《想北平》与郁达夫的《江南的冬景》都写于二十世纪三十年代，表现的都是较大范围的景象特点，都体现出闲适的情调，都与中国传统文化息息相关，都在其中表达了作者对家乡、对祖国的热爱。但是，两篇文章又是那样不同，它们体现了两个作家不同的个性气质及其不同的审美情趣。