江南民歌初探

江南民歌——土生土长、纯美质朴的民族民间艺术,承载着数千年的中国文化,以独特的民族风格集中地表现了中华民族的精神风貌,是我们取之不竭的源泉。     

文萃

郭沫若巧改祝寿诗 　　剧作家于伶早年虽系北京大学法学院俄文法政系出身,但对戏剧、电影却有过人的天赋和勤奋.50年代末,电影制片厂根据他的剧本拍摄传记故事片<聂耳>,轰动了国内外. 　　抗日战争期间,于伶坚守在上海"孤岛",组建"上海剧艺社",公演大量的抗敌戏剧和世界名剧<花溅泪><夜上海><杏花春雨江南><长夜行><大明英烈传>等等.<长夜行>反映上海沦陷前后,爱国文人与敌伪的斗争和社会下层民众的苦难生活;<大明英烈传>以明代采石矶大战为背景,借古喻今,激励国人抗日的勇气和信心;<夜上海>后经改编还被拍成电影.……     

国际茶文化界的盛会

五月的江南,草长莺飞,花木葱茏.正是生机盎然的时节,中国国际茶文化研究会成立十五周年纪念大会和第十届国际茶文化研讨会暨浙江湖州(长兴)首届陆羽茶文化节在浙江长兴隆重举行.……     

天下第一雄关嘉峪关

看到嘉峪关的第一眼,我就觉得此行不虚了。连日来行进在茫茫的戈壁滩上,黄沙浩浩,树与水变成稀罕物,由此我以为嘉峪关也是一片漠漠的黄色,没想到嘉峪关居然是这样的水秀树明,仿佛回到了江南!嘉峪山谷不仅美好,而且地势险要。它南有终年积雪的祁连山,北是     

近代教育改革家经亨颐

经亨颐(1877-1938),字子渊,号石禅,晚年号颐渊.早年留学日本,回国后专心从事教育.曾任浙江两级师范学校(后改称浙江省第一师范学校)校长,"五四"运动前后,浙江第一师范学校在经亨颐的主持下迅速成为江南新文化运动的中心,堪与当时蔡元培主持下的北京大学媲美.他还长期主持浙江省的教育会,力主教育摆脱政府控制,独立开展工作.1922年经亨颐在家乡上虞创办私立春晖中学,实践自己的教育理想.     

一个叫做隐居的梦想

只见波光粼粼,好风如梦,清景无限。一时之间,一个叫做隐居的梦想就在眼前,似乎伸手可及在江河湖海之中,我最喜欢湖。湖是可亲的,可以像一方玉佩,用目光用思念日夜摩挲,将它盘出属于你的一份明净莹润来。     

江南丝竹音乐传承的实践与思考

明清时期盛行于江南的丝竹音乐作为一个具有江南地域文化的传统乐种通过不同的多种途径和社会层面传承至今,它经历了盛行、衰退,甚至濒临消失的过程,目前在政府的号召下正在对它进行挽救。笔者通过对江南丝竹音乐传承情况的调研,认为江南丝竹音乐同其他民间乐种一样,是在特定时空和生活状态中由某个群体所创造出的一种文化,它涵盖了这个群体对自身存在价值的认同与态度;它建立在一个＂自足＂基础上获得＂自满＂的生存状态中。因此,对它的继承不仅仅是技法上的问题,而且是一种文化精神的延续。     

醉月湖

唱着童谣,划着古老的小船,摇碎一河碧绿。黄昏,像一张网似的渐渐罩住长空。她,披上了神秘的金纱。——题记水面上时常飘着渔歌,千百年不变的曲调,久久回荡在碧波粼粼的水面上;一座石桥,青砖绿瓦的亭台楼阁,相对相依。在那极具韵味的江南小镇中,她,不像沉默睿智的长者,也不像懵懂的小孩儿,更像闭月羞花、沉鱼落雁的妙龄少女。这就是月湖。     

却道哀江南 深浅话虚实——浅谈《哀江南》里的虚实之辨

《哀江南》节选自清代传奇剧作《桃花扇》的最后一出《余韵》,是转行做樵夫的教曲师傅苏昆生唱的一套曲子。几乎所有评论《桃花扇》的人都认为,《余韵》是孔尚任匠心独运、大胆突破以宣泄＂兴亡之感＂的神来之笔。而《哀江南》在全剧中起到的画龙点睛的作用也是毋庸置疑的。历来讲解《哀江南》,教师都多从情和景的关系入手,分析借景抒情、情景交融的表达方法。笔者阅读了《桃花扇》相关文献资料,认为从虚与实的角度来分析,《哀江南》一曲充分展现了中国艺术表现里的虚实关系。现从以下三个角度进行分析。     

哪个字最让人伤感

终于有朋友问我:你觉得人的一生中,哪一个字最让人伤感?我思忖良久:莫如一个若字。是的,我总觉得,人的一生中,有太多的若是,抑或若不是。