格里格艺术歌曲《天鹅》的音乐风格及钢琴声部演奏处理

爱德华·格里格是挪威民族乐派的奠基人,他一生谱写了200多首歌曲。《天鹅》选自《歌曲六首》套曲,是格里格继《培尔·金特》之后再次为亨利克·易卜生的歌词谱曲,也是格里格最受欢迎且传唱最广的歌曲之一。本文对歌曲《天鹅》的音乐结构、创作特征以及钢琴部分演奏技法方面进行分析,通过研究,不仅能够有利于加深对格里格艺术歌曲音乐风格的理解,而且可以使我们把握其钢琴部分的演奏特点从而更好地去与歌唱者一起演绎它。     

秦汉江南人口流向初探

秦汉时期，江南地区少数民族被政府大量迁到江北，中原地区的人口大量流向江南。流向江南的人口分突发式移民和渐进式移民，突发式移民主要是由政府行为或灾荒所致，渐进式移民则与北方中原地区人口密集而资源相对不足有关，当时江南的滨湖地区地广人稀，是吸纳中原移民的主要地区。中原人口流向江南导致江南人口的增加，从长期趋势看，渐进式移民是江南人口增加的主体部分。中原人口流向江南开始了江南的开发，也使中原文化流向江南     

《错误》中的对比

郑愁予的《错误》,犹如一幕人生短剧。它以江南的小城为中心意象,写思妇盼望归人的执著爱情,意境优美而深婉。这样的主题与特色,源于诗人巧妙经营的思妇与过客的对比式结构艺术。     

江南文化诗学研究笔谈

刘士林认为，对以务实著称的中国民族来说，由于持续的文化压抑因而它的审美机能是严重匮乏的。在充满苦难、又在苦难中产生出巨大生命热情的江南轴心期，才使得中国民族的审美意识从沉重的政治伦理异化中解脱出来。以礼乐政治为中心的“北国诗性文化”，只能看作是一个自身特征尚不明晰的“初级阶段”或“早期状态”。朱逸宁认为，自8世纪起，中国的文化中心南移到长江中下游地区。以江南文化为代表的诗性精神获得了说话的机会，并由此成为中国民族二元精神中的一极。其最直接的体现就是晚唐和五代时期的文艺活动。李正爱认为，由于自然条件和地理环境以及不同主体所采取的生活态度不同，江南民族和北方民族产生了本质的不同。北方黄河文明选择了政治一伦理为其生活理念模式，建立在鱼稻文化基础之上的江南则选择了审美一诗性作为它的生活理念模式。这种有着江南特色的思维习惯和生活习惯，形成了具有独特江南文化气息的一种审美一诗性文化。刘铁军认为，在远离政治中心、疏离国家权力中心的乡村宗族组织中，乡绅成为中国乡村的知识占有者与权威阶层。他们既有公众话语遵循道德伦理的一面，又有私人话语追求精神自由审美的一面。这种有道德伦理与精神自由追求的乡绅话语直接表现在他们的治家文化中。     

让学生成为文本的主角——由鲁迅《雪》比较教学说起

<雪>中探讨鲁迅的心灵.基于这目标,我抛出了合作学习的问题:你认为作者更喜欢江南的雪还是北方的雪,为什么?问题一出,学生互动积极性高,讨论激烈有序合作效果明显.     

品牌怎样铸就--广州市江南中学英语特色教育解读

非重点学校通过创办特色教学班来提升办学整体水平的为数不少,但作为一所开办时间短、底子薄的C类学校,广州市江南中学在基本没有英语推荐生和特长生的情况下,用六七年时间,基本实现其办成一所有影响的英语特色学校的目标,被评为区一级学校,并已具备晋升市一级学校的实力,这的确不容易.该校的办学特色有三个鲜明特点.     

伫倚外婆桥

就像那一首传唱已久的童谣,外婆桥,是一个横亘在心底温柔的结,代表着家族和亲情的传承。外婆似乎总是站在桥头,静静地笑,温婉的感觉一如那涓涓的流水……我的外婆桥地处江南。李清照曾经流落此地,写下水通南国三千里,气压江城十四     

美丽的《错误》与闺怨诗

错误 　　郑愁予 　　我打江南走过 　　那等在季节里的容颜如莲花的开落 　　东风不来,三月的柳絮不飞 　　你的心如小小的寂寞的城 　　恰若青石的街道向晚……     

郭沫若巧笔妙改

著名剧作家夏衍、于伶与郭沫若都是好朋友.1942年于伶过37岁生日,夏衍即席赋<赠于伶>七绝一首:"长夜行人三十七,如花溅泪几吞声.杏花春雨江南日,英烈传奇说大明."     

梦回江南

梦中的江南，迷人、多情，也真实。她每一座石板桥，每一扇雕花窗，每一幢钟楼，每一条深巷，让我忘乎所以，一不留神，便踏入了那盈盈世界里……