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231.
段世琳 《临沧教育学院学报》2004,13(3):59-63
佤族青年作家王学兵走不自觉到自觉的创作之路,其作品风格独秀,创作特长是微型小说。 相似文献
232.
新中国建立之前,西盟佤族绝大多数处于原始社会末期,生产方式极其简单,生产效率十分低下,普遍采用刀耕火种的形式。如今,佤山已经完成了到社会主义初级阶段的过渡,人口数量增加,人口质量普遍提高,劳动效率有了较大提升,科技兴农意识逐步增强,劳动工具日益更新。 相似文献
233.
李娅玲 《楚雄师范学院学报》2007,22(5):51-57
佤族在解决人神关系的过程中产生了大量的宗教活动主持人——魔巴,宗教活动和魔巴两者相伴而生,如影随形,最集中、生动地反映了佤族传统文化的特质,具有多元和积极的社会文化功能。 相似文献
234.
景颇族人口大约有12万人,主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州陇川、盈江、潞西、瑞丽、梁河五县境内。这些地区山脉绵延,与缅甸接壤,国境线长达约503公里。此外,在怒江傈僳族自治州的片马、岗房、古浪、临沧地区的耿马傣族佤族自治县,以及思茅地区的澜沧县等地也有少数散居的景颇族。 景颇族聚居的山区,一般海拔1500米左右。那里森林密布,气候温和。一个个村寨,一幢幢竹楼,隐现于苍林翠竹中。无数曲折的山径把各个村寨连接起来。景颇山区盛产珍贵的木材和各种药材。经济作物有橡胶、油桐、茶叶、咖啡、紫胶、木棉等。… 相似文献
235.
杜巍 《思茅师范高等专科学校学报》2006,22(4):1-2
由思茅师范高等专科学校和西盟佤族自治县人民政府共同举办的“首届中国佤族文化学术研讨会”今天开幕了,我谨代表“首届中国佤族文化学术研讨会”组委会,向莅临本届研讨会的各位嘉宾表示热烈的欢迎。 相似文献
236.
杨宝康 《楚雄师范学院学报》2006,21(4):61-64
从社会性别视角出发,通过对佤族民间故事中所表现的女性与自然的关系,以及女性在环境、生活、物质文化创造、宗教活动、歌舞娱乐等方面作用的分析,揭示了佤族女性所创造的女性民俗文化的丰富内涵。 相似文献
237.
段世琳 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
云南沧源崖画是迄今我国已发现的最古老的崖画。80年代以来,它已引起了国内外专家、学者和旅游者的关注,其研究已经在深入之中。其中,最集中的热点仍是崖画的创作年代和族属问题,至今仍众说纷纭。在族属问题上,作者仍坚持佤族先民——“尾濮”说之观点,并再论证,以此研讨。 相似文献
238.
高宏慧 《临沧教育学院学报》2005,14(1):22-27
临沧佤族节祭众多,内涵丰富,对佤族节祭活动进行归类,在分析研究其特点的基础上,提出了开发佤族节祭文化的具体意见。 相似文献
239.
佤语属于南亚语系孟高棉语族佤德昂语支。通过对佤语的分布情况的介绍,结合普通话教学、测试经验及问卷调查佤族学生学习普通话的情况,围绕语言的三个要素,重点分析了影响和制约佤族学生学习普通话的重点、难点,总结提高佤族学生普通话水平的教学方法。 相似文献
240.
杨洪 《思茅师范高等专科学校学报》2007,23(1):1-4
佤族是典型的山地民族。对自然环境的依赖性比较强。自然条件的变化影响着佤族的物质生活和精神世界。因此。在佤族的意识形态里,人类来源于自然、人类依赖于自然、人类回归于自然的观念占有重要的地位。这些观念在实践过程中,成为了指导佤族生活行为的准则,规范着佤族的言行,所以,善待自然、珍爱自然、与自然友好相处、与自然协调和睦的观念经深入佤族民心。成为佤族传统文化的重要组成部分。 相似文献