论少数民族的政治社会化

政治社会化是政治系统的基本政治功能之一 ,作为形成政治秩序和维持政治稳定的重要机制 ,少数民族的政治社会化对保障我国社会、政治稳定 ,具有极为重要的现实意义和政治意义。本文从分析认定少数民族政治社会化的基本内涵入手 ,着重从宏观和微观两个方面对少数民族政治社会化的过程以及存在的问题进行分析 ,在此基础上探讨了少数民族政治社会化所应达到的目标 ,提出了解决这些问题和达到这些目标的具体措施和机制。     

换个角度看历史——吴思《隐蔽的秩序：拆解历史奕局》导读

2000年，已过不惑之年的吴思抛出《潜规则》，一炮打响。2003年，与之一脉相承的《皿酬定律》问世，反响不俗。2004年，吴思试图将两本书中的见解组合为一个整体，于是将两本书的25篇文章打散，重新辑为七编，命名为《隐蔽的秩序：拆解历史弈局》。同年，吴思被《南方人物周刊》评为“影响中国公共知识分子50人”。     

调试写作方向与构建内在秩序——解读胡性能中篇小说《消失的祖父》的两个视角

胡性能的小说《消失的祖父》,清晰显露出作者在写作方向上的转变,展现了作家自我突破的疼痛与艰难。小说叙述稍显无力,结构略微松散,作者正面对如何构建作品内在秩序这个极具普遍性的重要问题。     

让政府成为维护社会公平的主体

社会分配不公已成为社会公众反映强烈的热点问题，政府职能的错位是产生不公的主要原因。作为社会公共权利机构的政府，应削减直接干预经济的职能，凸现公共服务职能，使之成为维护社会公平的主体。     

论"文化"因素下的设计表象

从更为宽广的社会和文化语境出发,初步论述了作为一种物质和文化创造活动的设计的哲学和美学基点,这个基点是作为一种物化活动的设计创造性实践行为。并指出现代以来的设计运动所追求的目标是:试图通过设计赋予人类生活世界和文化世界以形式和秩序通过设计改变人类生活世界的现状,并使之成为一个融材料的真实性、技术的可靠性、结构的艺术性、感知的审美性的世界。     

叛逆与秩序——谈中国古典文学中的两种精神兼与西方文学比较

人类文明的产生，大体经历了中、西两种不同的方式。由于种种原因，这种状况反映在文学方面，中国从上古神话开始，保存了原始社会以来的文化观念和思维模式，以至影响到后世几千年来的文学创作。它的趋向总是体现为整顿、恢复秩序与保持和谐精神。这种遗传基因在其后的发展中，虽有毁天、咒天的浪漫主义随之产生，但总的趋向仍是以补天的古典主义为基调的。与此相反，在遗传变异的作用下，西方文学虽以日神象征着古典主义，但以酒神、火神象征的叛逆精神为主导的浪漫主义，却愈来愈占主要地位。中、西文学中的这两种状况既有较大差异，又是相辅相成的。决不能把两者绝对化。     

后现代主义产生的社会根源

后现代主义既是资本主义文化发展的必然产物，又是当代资本主义社会内部诸矛盾冲突的必然结果。后现代主义思潮表现了一部分西方知识分子对当代资本主义官僚政治秩序的强烈不满，对当代资本主义的生产方式对人的尊严的摧残的严厉控诉，对现代科学技术进步所带来的实际成就的深重忧虑．对资本主义的文化基础之可靠性的深刻怀疑。它以反科学、反理性、反民主、反知识、反社会、     

论企业制度与企业文化的共生

1．企业制度与企业化：创生秩序与自生秩序。自生秩序是一种自发的秩序。化是一个自生秩序,要改变它的秩序,我们应该懂得利用其自身的力量,让它自己去改变自己。从企业化的角度来考察,虽然企业化只是一种亚化,有其自身的特殊性,但也并非都是人有意识地安排设计的。如图所示,企业化包括精神化、制度化、行为化与物质化四大组成部分。     

对墨子"兼相爱"与"交相利"的探讨

墨子的"兼爱交利观"认为,"兼相爱,交相利"的思想乃作为一个整体而存在,它辩证地统筹着利己与利人的关系;"兼爱交利"也是一种合乎社会正常交往秩序的理性准则;而且"兼爱"具有着普遍的公平意味,而天和鬼神可以确保这种公平,从而实现天下之"交利".     

浅谈我国会计信息失真的问题

我国加入WTO以后,会计信息越来越受到有关部门的重视,但由于受到传统行为的影响和个体利益的驱动,当前一些企业会计信息失真现象比较严重,其造假金额之大,令人咋舌,作假手段也五花八门,从会计确认、计量到会计报表编制,都存在不规范、不合理甚至不合法的行为,对市场经济秩序和企业规范管理构成了严重威胁,直接影响了国家税收,损害了社会和公众利益,在一定程度上扰乱了整个经济工作的秩序,阻碍了我国现代化的进程.