以水为脉络 服务新时代治水需求的“W-A-T-E-R”研究生培养路径探索与实践--以河海大学为例

在分析现代治水新形势、新矛盾、新思路、新领域的基础上,总结了河海大学契合新时代治水需求的研究生培养实践,以水为脉络,以“中国灵魂、全球视野、河海特质”为价值(Worth)引领,润(Affect)—开(Trench)—引(Edify)—育(Raise)并进,从思政教育、条件保障、主体协同、能力契合等方面介绍了“W-A-T-E-R”研究生培养路径及成效。     

都江堰是“以水治水”的成功范例

中国古人讲求“天人合一”，主张与大自然和谐相处。这种思想体现在治水方面，就是努力探索“以水治水”的方法和途径，力求达到变水害为水利的目的。从传说中的大禹到以后的历代治水专家都为此作出过努力，而都江堰则是“以水治水”最成功的范例。都江堰利用水的习性和自身能量，成功实现了排洪、灌溉、除沙三大目标，并且实现了可持续利用和发展。应该建立“都江堰学”进行深入研究。     

当前基层水行政执法工作的难点及其对策

水是生命的源泉，水资源是国民经济发展的命脉。《水法》、《水土保持法》、《防洪法》等法律法规的颁布和实施，标志着我国水利事业进入了依法治水、依法管水的新的时期。黄委各级水行政执法部门特别是基层单位，充分行使法律赋予的职权，运用法律武器坚持依法行政，     

鲧禹治水败成的背后

鲧、禹父子皆以治水闻名,结果却大不相同:一个因所谓治水有过,不仅招来杀身之祸,且落千古骂名;另一个则靠着治水之功,不但后来得了天下,且名垂史册,备受后人称颂、赞扬.本文以为,鲧、禹父子的结局、身后名,虽同治水的败、成有一定关系,但这远不是主要的、决定性的,主要的、决定性的东西应是尧舜集团与鲧、禹家族围绕着最高权力所展开的激烈权力角逐的阶段性走向及其最终结局,治水败、成云云,只不过是个桌面上的由头、说词罢了.     

近代广东水学、公民意识与治水体系的发端——以《筹潦汇述》为中心

民国时期,广东水灾频发,且灾情惨重,引起了社会各界对水学的关注.1918年,广东地方自治研究社组织了关于珠江水系治理大研讨.此次讨论,一方面推动了社会各界人士关于治河方法的科学探讨,为广东近代治水体系的发端提供了理论基础;另一方面提高了公民参与公共决策的意愿,是辛亥革命之后近代广东公民意识高涨的标志之一.     

《易经》与中国历代治水方略

<易经>一书阐述的是人与自然的关系,里面涉及到许多有关水的论述.结合<易经>中水(坎)和土(坤、艮)的不同关系,我们可以把师、比和蒙、蹇分别表示为拦堵和疏浚两种不同的治水方略.中国历代的治水方略,主要都是采取疏浚法.     

新中国60年江河治理：科学发展、人水和谐

实践不停,思考不止。对治水思路的探索和实践,伴随着新中国成长的步伐不断深化。在尊重自然规律的基础上,针对我国淮河、海河、长江、黄河等大江大河的特点,中央分别确定了“蓄泄兼筹”、“上蓄、中疏、下排、适当地滞”、“蓄泄兼筹,以泄为主”和“上拦下排,两岸分滞,拦、排、放、调、挖”等治水方针。以日益增强的综合国力为后盾,以科学的治水方针为指导,水利人开始了大量卓有成效的治水实践。     

铁路隧道施工防排水措施

近年来随着我国经济的快速发展,为适应国民经济持续快速协调发展的迫切需要,铁路隧道所占线路的比重越来越大,客运专线有大量的隧道工程,主要总结客运专线的防排水施工,为以后隧道防排水施工提供经验。     

先秦两汉典籍中禹形象的演变

先秦两汉古籍中都记载了大禹无与伦比的功绩的神话传说。这些零散、简短的神话传说以不同的主题为线,以大禹为中心呈现某种内在联系性与变化性。长期以来,历史学家、文学史家和神话学家都曾进行过专门的研究。各家说法虽不一致,但对于在民族历史上的影响是给以足够肯定的。相对来说,文学史家和神话学家论及的仅限于大禹治水这一单一主题的神话。治水神话只是大禹神话传说的一个组成部分,如果忽略其他有意义的神话传说资料,这对于理解禹这一文学形象与演变过程显然是不全面的。本文试从各种不同主题的神话传说入手,更深入、多侧面地展现大禹这一形象。     

“治班”如治水

一个班级中,总有这样一些比较“安静”的学生,他们沉默安稳,遵守纪律,细心认真,学习刻苦,成绩较好。在教师眼里,这样的学生最让人放心。的确,这样的学生确实很少让教师操心：调皮捣乱的事找不着他们,完不成作业的事找不着他们……正因为如此,许多教师无形中就减少了对他们的关心,甚至是很少关心他们。特别是班主任老师,他们的目光总是更多地落在那些活泼、调皮的学生身上,对他们青睐有加。那么,是不是这些“令人放心”的学生就不需要教师的关心,“令人放心”就意味着可以放弃对他们的关心呢？其实不然。原因是同其他学生相比,