郭象“足性逍遥”对《庄子》“逍遥游”的重新阐释——以郭象《逍遥游》注为例

郭象《庄子注》对“逍遥游”概念的阐释与《庄子》“逍遥游”本意有诸多差异.郭象《逍遥游》篇注文中,这种差异尤为明显.郭象的“逍遥”观是“足性逍遥”,而《庄子》“逍遥”的本意则是“超越逍遥”.二者具体差异表现在:“小大之辩”与“足性则物齐”、“有待”与“无待”、“足性”与“超越”三方面.通过探究郭象“足性逍遥”观提出的社会历史背景与学术发展的内在原因,可以发现郭象作出这一重新阐释的真正目的在于调和自然与名教的矛盾,为名教寻求合理性,维护现存统治与社会稳定.     

浅谈华县皮影

皮影戏又称弄影戏,起源于唐,繁荣于宋、元、明、清,至今已有一千多年的历史。华县皮影与全国其他各派系皮影相比较,无论雕刻、表演或唱腔都独具一格,堪称中国皮影的代表。     

非遗视角下的信阳民歌流变特征

作为非物质文化遗产项目的信阳民歌,历经几千年的发展形成了集体性与个体性的相互融合、传承性和变异性的相互交叉、地域性和独特性的完美结合。探寻信阳民歌弥久不衰的原因,可以梳理出信阳民歌流传的精髓所在,对于新时期信阳民歌传承发展有着积极的意义。     

国家治理与权力道德互动关系考察

国家治理的本质是通过权力配置各种资源实现国家善治的政治实践活动。权力道德不仅是狭义上的官德,而且在广义上更是探索权力的道德制约机制、寻求权力的道德合理性、实现权力的善与文明的政治伦理范畴。国家治理与权力道德之间存在着密切的互动关系,国家治理是权力道德的社会实践场域;同时,权力道德是国家治理的价值表征与基础支撑,是国家治理的主体性依据。国家治理与权力道德之间的互动关系,昭示着在推进国家治理现代化过程中应坚持善治理念,推进廉政治理,注重权力公共精神的培育,以实现国家治理的善治构想。     

亚里士多德论美德的政治性

亚里士多德的美德理论关注个人的幸福和至善，他认为幸福和至善主要不是作为善待自己或朋友 的美德，而是作为治理国家的关键。而最好的国家总是个人利益和整体利益紧密结合的，因而美德意味着不仅要善待自己和朋友，而且必须善待所有的公民。由此可见，亚里士多德讨论的美德主要不是一意义上个人的美德，更突出的是作为统治的美德。     

由新课程标准把脉高中语文教学改革新动向

新课程标准的出台,必将引发现有高中语文教学改革的新动向,主要表现为一种目标追求上的人文能力式改革动向;一种教学模式上的复合开放式改革动向;一种教学主体上的探究互动式改革动向。这是新课程改革的要求,也是新时期我国高中语文教学改革发展的需要。     

从“失乐园”到“复乐园”——浅析中学语文教学中的美育

长期以来，我们关注的往往是语文教学中的认知因素，而对情感因素则缺乏应有的重视，将语文教学视作单纯的传授知识的工具。语文教学，已成为迷失了“美”的伊甸园。如何鼓励中学生向着身心健康的完美人发展?这一重担应由语文教育担当起来。因为语文课程具有丰富的人文性．它作用的对象是学生精神和心灵，我们应清楚地认识到：将语文教学提到审美的高度上来．语文教育方可真正成为人生的教育．语文教学才能真正促进人的全面和协调发展，才能回归自由的伊甸乐园。     

一类时滞双曲型微分方程系统的振动性

建立了一类具有连续分布滞量的双曲型微分方程系统解的振动的若干充分条件 ,并对主要结果举例说明     

设置实验障碍强化素质教育

为培养“宽专业、厚基础、能力强、素质高”的新型人才，传统的实验教学模式是不能很好地培养学生的创新精神和实践能力的。针对学生对一些纯粹的验证性实验不感兴趣，实验能力得不到提高的现象，笔者在多年的实验教学中，不断总结教学经验，在不影响实验效果的前提下，有意识设置实验障碍，以提高学生分析问题、解决问题的能力。     

治理语境下高职院校治理能力现代化的特征分析

高职院校治理研究是高校治理研究的重要组成部分,且因高职院校自成体系而使其治理研究也带上了鲜明的职业教育特征,对高职院校开展治理研究能丰富院校治理的理论体系。以治理理论为基点,对高职院校治理能力内涵进行解读,对高职院校治理能力现代化的逻辑关系进行分析,提出"治理过程制度化、治理方式民主化、治理手段法治化、治理运行高效化、治理方法协同化",这"五化"是衡量高职院校治理能力现代化内涵和特征。