共赢，分享：人类博弈的最高智慧

“博弈”因《博弈沦》荣获两届世界诺贝尔经济学奖而风靡,更因其哲学化社会的“棋牌”内含而深刻和生动。 棋牌博弈以其独特的综合魅力数下年来一直在各种艺术中鹤立鸡群,独领风骚,以其“互动”、“谋略”与“哲学”属性而挺讧贵族艺术之首,古往今柬,华厦内外倍受君下、豪杰以及普通百姓的青睐与器重,     

理性和意志碰撞的体育动力论

在进一步研究体育的本质问题时发现：理性制约意志驱动体育动力来源发生着碰撞,理性不是唯一的,意志也不是唯一的,彼此之间超越一方达到极至,将产生一种失衡状态,客观地存在着控制与反控制的动力平衡点,这个过程被人类社会秩序完整地掌握和调控。表现在：体育意志试图超越理性的界碑,但总是被限制;理性试图超越意志的体育灵魂,也经受到有力的打击;当理性制约意志的体育动力时,也发生着因果关系的转换。     

肘部两大损伤之“网球肘”的自我诊断和治疗

肘部运动损伤分很多种,比如骨折、肌肉韧带的损伤、创伤性的滑膜炎、创伤性骨关节病等等,但是乒乓球运动中肘部损伤主要是“网球肘”、第二位是“滑膜炎”。网球肘是肌肉的末端病改变,滑膜炎是关节囊内部的炎症。在第三期中我们介绍过了“网球肘”的预防方法,这一期队医诊所中,队医张大夫将给我们着重介绍“网球肘”的自我诊断及治疗方法。     

儒家休闲哲学与体育休闲观

在对休闲概念再认识的基础上,归纳出儒家休闲哲学中"乐"的丰富思想内涵,指出儒家休闲哲学视野下构建体育休闲观的主要特征。"仁乐"中的"仁"是儒家的最高政治理念,而"乐"则要符合这一政治理念的要求。体育休闲应当紧紧围绕我国经济建设,科学发展和构建和谐社会这一最大的"仁"发挥积极作用。"道乐",即"中庸之乐"的思想为现代体育休闲提供了科学的思想方法。体育休闲应当坚持"乐而不流"、"乐而有度"的价值取向。"善乐"是有利于个人发展和社会进步的"乐"。体育休闲在"善与恶"、"美与丑"、"圣与俗"、"真与假"等价值体系中只有选择正价值,排除负价值,才能实现体育休闲的真正价值。"自乐"是儒家"乐"的最高层次,是一种超越自我的精神享受和主客体相融的审美体验。体育休闲中,人们应当抛弃各种私心杂念,排除各种烦恼,全身心地投入到休闲行为之中,达到人与运动融为一体的最佳状态,从而获得休闲,增进健康,完善自我。     

试析直觉在太极拳发展中的价值

本文从哲学中非逻辑思维的角度来探索认识太极拳的产生、运用和发展,为其本身发展乃至其他学科的研究提供一种用直觉思维去思考和发现问题解决问题的习惯和方法。借助这一思维方式,太极拳研究者及习练者可以更好的理解和运用太极拳,有助于其发扬光天。     

竞技体育发展中的悖论——基于人文视角的观察

从哲学文化的视野,分析竞技体育中举国体制、商业化,科技和竞技目的与人文精神矛盾的存在及表现出来的两面性,探讨竞技体育发展的策略,强调只有平衡和协调竞技体育中的各方矛盾,才能使其更好的持续发展.     

试论中国古代儒道家哲学思想对太极拳的影响

太极拳是一种哲拳,它集中国传统哲学之精华,以阴阳对立统一、动静相合、刚柔相济、虚实相生的辩证思想为主线,吸收了儒家的"天人合一"、"中庸之道"、"仁爱礼乐"的哲学思想,并以道家的"道论"、"气论"、"反者道之动"等作为太极拳思想认识论的理论根基和重要原则,共同构建了太极拳文化体系的理论基础。深入研究中国古代哲学思想与太极拳的关系,对弘扬传统体育文化,拓宽太极拳研究领域,构建太极拳体系框架结构具有重要的理论意义。     

1919-1937年民国教育哲学发展进路中的三次学术讨论

1919-1937年是民国教育哲学发展史上的一个重要时段。杜威访华促使民国教育学者开始重视教育哲学研究,起初主要是模仿和引介西方教育哲学,后来进入自创阶段,无论是引介还是自创,在数量和质量上均取得了令人欣喜的成果。这一时期围绕许崇清与姜琦之间的关于教育哲学编写体系和研究方法、邱椿发起的关于教育哲学讲授内容与讲授方法,以及吴俊升发起的关于中国教育哲学指导思想和发展方向的三次学术讨论,系统地探讨了教育哲学领域的一些重要议题,推动了民国教育哲学的快速发展,对当今教育哲学建设也不无启示。     

博士生教育价值的再审视——基于涉农学科博士职业发展的考察

以杜威教育价值思想为指导,以博士当事人为评价主体,考察分析博士生教育对博士职业发展需要的满足程度,结果发现：博士对博士生教育价值的认可度较高,而且相较于非学术职业博士,学术职业博士对博士生教育价值的认可度更高;博士生教育经历、职业发展状况显著影响博士对博士生教育价值的评价。因此,发展博士生教育应探寻灵活多样的培养方式,以为不同职业选择作好准备,助力博士生专业社会化。     

教育理论与实践的本然统一

解释学是哲学,而且是实践哲学。在实践哲学视野下,理论不再被概念所固化为抽象的认识,理论总是在实践中不断生成和实现自身。在此意义上,理论可以生动、鲜活,与丰富的实践具有本然统一的联系。从教育之作为实践的本性出发,在一个相当根本的层面上,教育理论可以有这样一种探索和建构:它属于实践哲学的范畴,作为实践的理论形态,完成并实现于教育实践活动之中,它并不与教育实践相对立、相分离,而是具有不可分割的本然联系。