“人文素养家园共育共治”的学科理论与培育模式

人文素养家园共育共治是以课程内容、培育方式、评价体系和育人环境四位一体的人文幼教培育模式。坚持以马克思主义人文教育理论为基础,在课程内容上突出培植幼儿的人文素养,厚植立德树人的根基,扭转偏重知识教育和智力开发的小学化倾向;在培育方式上,强化家园共育共治,扭转家庭和幼儿园独立、分离的育人方式;在评价体系上,量化人文素养的培育内容、指标,检验家园共育共治效果,扭转有定性无定量、重知识说教、轻实践养成的粗评做法;在育人环境上,既强调发挥家庭和幼儿园两大主体作用,也强调发挥政府领导和社会支持作用,构建家庭、幼儿园、政府、社会合力共育的大环境。     

运动医学领域中的中医外治法

中医外治法原理是通过经络传导、皮肤、粘膜吸收药物达到治疗康复的目的。分析了几种中医外治法在运动医学领域中的应用特点,其中穴位中药离子导入是一种传统医学与现代新型给药技术相结合的方法,目前在运动医学领域中运用较少,经皮给药系统的治疗手段在消除运动疲劳、损伤治疗等方面将有很大的发展空间。     

爱维治治疗运动创伤性滑膜炎的临床观察

通过临床观察爱维治治疗运动创伤性滑膜炎的临床疗效和安全性,为运动队寻求一种新型高效低毒治疗运动创伤性滑膜炎的药物。运用文献、随机分组和对照试验的方法,患者在严格无菌操作下进行关节腔穿刺,抽净关节积液后将药物注射入关节腔内。试验组给予爱维治5毫升（200毫克）＋0．2％利多卡因2毫升混合后关节腔内注射,每周一次,必要时可连续注射2—3次。对照组使用曲安奈德1毫升（40毫克）＋0．2％利多卡因2毫升混合后关节腔内注射,每周1次,必要时可连续注射2—3次。结果发现爱维治治疗运动创伤性滑膜炎疗效显著．安全性好。     

运动是良医?——运动与健康寿命关系的认知进展及实践反思

伴随社会发展,人类在追求寿命长度的同时关注到寿命质量的重要性,并由此出现了对健康寿命的倡导。在对健康寿命促进的思考中,“运动是良医”被发起且得到推广。本文通过对已有研究中运动与健康寿命关系认知进展情况的探讨,在时代化实践反思中对“运动是不是良医”进行了思考,认为：基于“虚静”并非“一动不动”,而是强调顺应自然的运动,因此对运动是不是良医的探讨,便落脚于运动本身是不是良医,而非静养与运动何者是良医的探讨。在已有研究中虽然对运动与健康寿命关系呈现了积极与消极的辩证之思,但消极评价者更多围绕不当运动对健康寿命的影响展开,因此可知适量、适合的运动是良医,并在促进健康寿命中发挥了积极作用,且相关作用不但体现在治已病而且体现在治未病中。随着运动多维功能与价值被进一步挖掘,以及运动与医疗、卫生、教育、技术等的多元融合,不但运动对健康寿命的积极作用得到促进,而且运动与健康寿命也呈现出并进发展之势。     

建国以来我国蝗灾防治工作的历史考察

建国以来,我国平均每间隔3—5年就爆发一次严重的蝗灾,危害面积广泛而严重,对于农业生产的安全和农业产值的提高构成严重威胁,影响到社会的稳定。新中国成立后,党和政府对治蝗工作十分重视．构建了多层次、全方位的治蝗救灾体系,围绕化学防治和改造蝗虫发生地这两条主线开展了系统的治蝗工程。从20世纪50年代到80年代以后,由“控制阶段”到“改治并举”,再到基本根除,蝗灾防治工作逐渐成熟,出现了注意生态效益的可喜变化,防治能力大大增强。     

温州市区交通治堵问题研究

城市交通受拥堵问题困扰,各种治堵措施治标不易治本更难.温州家庭轿车爆发性增长,公共交通发展相对滞后,排堵管理困难重重.为寻找一种有可能彻底解决交通拥堵问题的办法,我们提出在主城区域特定时段实行全区域机动车禁行,全面开通快速公交专用线路网,构建便捷的公共交通系统的设想及若干政策建议.     

依法治林 加快柳河县林业发展

依法治林是实现依法治国的重要组成部分,建立比较完备的林业生态体系和比较发达的林业产业体系,促进林业持续、快速、健康发展,改善生态环境是当前国家对林业建设的要求。     

庇西特拉图：带卫队的“梭伦”－庇西特拉图的历史地位谈

梭伦和庇西特拉图是在雅典处于同一社会转型阶段先后出现的两个人物,庇西特拉图是在作为诗人立法家的梭伦未能全部完成历史使命的情况下,以铁的手腕加以完成的后继。从这个意义上来讲,作为僭主的庇西特拉图可以视为“带卫队的梭伦”。     

重释"繁阳之金"--兼议古人佩剑的人文内涵

1974年出土于洛阳的“繁阳之金”青铜剑铸工精巧，装饰华美，尤以其从部四字铭文，令人注目：其一，先秦古繁阳有二，究竟应为何处；其二关于“金”的真正含义；其三，衣冠带剑的具体功用。据考证，所指繁阳当是南繁阳，地点在今河南新蔡县以北，当时是经济要地，地理位置重要，属兵家必争之地；剑铭中“金”字的含义当指兵器，“繁阳之金”应释为繁阳所铸之剑；衣冠带剑有相当的功用，即表身份、封爵及出使访客时带剑。此外古人带剑还具有礼治和修身养德方面的意义，表现了剑除有与戈、矛等古代兵器共有的兵器属性之外，还有其特有的非兵器属性。正是这一属性，使得春秋战国间带剑之风十分盛行。