何为“心法式班会”

"心法式班会"以德育和心育相融合的"心德育"为指导思想,关注价值导向与心理体验,关注心悦诚服与通情达理,积极引导、帮助、促进学生正向思想品德知、情、意、行等心理要素的内在生成、自我构建,以及知行合一、情意相生的整合形成与融合发展。     

“对话生成式”心法班会课的原理和实施方式

“对话生成式”心法班会课是助力学生德性成长的重要途径。通过苏格拉底问答式“理智助产术”、情景对话式“心理情景剧”、焦点访谈式主题会话、情景答辩式“道德两难问题”选择、社会热点问题正反方辩论等形式,营造“对话”场景,引发学生知情意行品德要素的内在生成和自我建构。     

论尼采的非道德主义伦理观

尼采站在权力意志的立场上认为 ,欧洲文明在走向衰落 ,人类在逐渐退化 ,其根源是基督教文明。他批评以基督教为代表的传统道德在本质上是反自然、反生命和非理性的 ,只有以权力意志为基础的善恶观代替已有的道德观才能使生命进化 ,人类繁荣。尼采在伦理学上的贡献是他试图在宗教禁欲主义和近代功利主义、享乐主义之上寻找第三条道路。虽然这一努力并不成功 ,但他给人类提出了富有启发意义的问题     

论伊壁鸠鲁的快乐主义思想

伊壁鸠鲁生活在马其顿帝国统治时期,国家社会极其不稳定,不仅不能促进个人的幸福。反而带来生活的痛苦。这样的社会现实是他强调心灵快乐高于肉体快乐、只注重个人快乐而不关心社会福祉的人生哲学产生的一个重要原因。伊壁鸠鲁的生活条件以及身体状况是另外一个原因。     

大学如何应对公民意识的危机

公民意识关涉到公民能否依法行使自己的权利,维护自己的利益,履行自己的义务,自觉参与共同体的构建。大学作为公民教育的主阵地,应该通过培育学生"敬重的心理,合作的精神以及追寻至善的信念",从而塑造良好的公民意识,应对公民意识的危机,以实现公民与政治共同体的协和。     

张扬散文的文学精神建构诗意存在的家园——兼对李育善散文创作的文学性批评

《李育善散文集》是商洛作家李育善于2006年4月出版的第一本散文集，记录了作者从一个普通的文学爱好者到一个散文作家的成长过程。李育善散文的最大特征是记录日常生活，体悟平常感情；他的散文具有文学精神家常化、文学情感大众化、文学语言日常化等创作特征。在文学大众化倾向已成为消费时代文学主要特征的文化语境下，如何更好地张扬散文的文学精神，建构诗意存在的家园是散文作者以及我们广大读者的共同期待。     

名人读书趣闻(一)

伽利略好奇善问伽利略是意大利伟大的物理学家、天文学家,他在力学上的贡献是建立了落体定律,发现了物体的惯性定律、摆振动的等时性、抛物运动规律,确定了伽利略原理。他在比萨大学读书期间,就非常好奇,也经常提出一些问题,比如"行星为什么不沿着直线前进?"一类的问题,有的老师嫌他问题太多了,可他从不在乎,该问还问。有一次,伽利略得知数学家利奇来比萨游历,他就准备了许多问     

亚里士多德的德性幸福观--再读《尼各马科伦理学》

亚里士多德在其伦理学代表作《尼各马科伦理学》中,提出了“幸福就是快乐的生活”的命题。在该著作中,他对幸福和快乐这两个重要的伦理范畴进行了充分而深刻的论述,并在理性的基础上,实现了二者的相互融合。亚里士多德的幸福快乐观对我们正确理解幸福和快乐的关系至今仍然有着重要的启示意义。     

立德树人视阈下数学教学的行与思

立德树人视阈下的数学教学从"真、善、美"三个维度出发,引导学生感受数学的理性精神,呼吸数学的文化气息,在对数学文化的拓展中抒发"善"的情怀;引导学生欣赏数学的美学风景,在对数学美感的体验中达成"美"的境界,从而促进学生真正成长为有道德的人,实现数学教学促进学生生命成长的终极目标。     

教育家办学的典范——兼评张亚群教授新著《自强不息止于至善——厦门大学校长林文庆》

作为著名教育家章开沅教授等主编的"中国著名大学校长书系"之一,厦门大学高等教育发展研究中心张亚群教授撰写的《自强不息,止于至善——厦门大学校长林文庆》(山东教育出版社,2012年4月版)是一本立意高远、史论结合、内涵丰富、独具特色的著作。它以早期厦门大学校长林文庆(Lim Boon Keng,1869-1957)为主线,从高等教育史的视角,全面考察和深入探究其成长背景、教育思想、办学活动与历史影响,不仅帮助人们从一个侧面认识了厦门大学历史文化演进的内在逻辑,而且让人们看到了中国近代著名教育家鲜明的个性特征和卓越的教育追求。全书33万多字,体系严密,语言生动,图文并茂,可读性强。