对马克思主义：要信仰，更要信服！

共产党员对马克思主义不能仅仅只是信仰，而必须信服，因为信仰容易改变，而信服了的东西才能转化成人的世界观，从理论上看，马克思主义不需要信仰，以前强调信仰马克思主义是因为对马克思主义还没有完全搞清楚，邓小平讲信仰马克思主义都是指在革命时期，而在建设时期则强调必须把它当作科学来学习，要把马克思主义由信仰变为信服，关键是要加强马克思主义理论教育。     

梁朝以来池州昭明太子信仰的建构与发展

池州昭明太子的衣冠冢和庙建立于梁朝,是我国历史上较早构建昭明太子信仰的地方。它是在梁武帝的皇储制度引发战争危机的情况下,池州地方上为保境安民而采取的一种应急措施。池州昭明太子信仰形成于梁朝,发展于唐朝,兴盛于宋元,衰落于明清。明清以来与广大城乡庙会结合起来,成为一种官民互动、祭神演剧的娱乐行为。     

红色文化融入大学生马克思主义信仰教育的逻辑与进路

我国进入了新时代,世情、国情、党情发生了深刻的变化,如何加强马克思主义信仰教育成了时代发展的要求。将红色文化融入大学生马克思主义信仰教育,首先,追本溯源,寻找红色文化与马克思主义信仰教育的契合点,这是逻辑起点。其次,遵循认知、情感、行为相统一的马克思主义信仰形成规律,实现逻辑构建。最后,通过充分挖掘红色文化资源、科学宣传红色文化的价值观念、颂扬红色英模的光辉形象等途径,帮助大学生树立并坚定马克思主义信仰。     

信仰、理想与价值观研究论评

当前的信仰危机 ,关键在于如何正确认识马克思主义的信仰问题。当代社会 ,一方面存在着人们信仰多样化与追求、实现理想方式的多元化 ;另一方面 ,社会要增强凝聚力 ,仍要加强科学的价值导向 ,并最终依靠共同理想和信念去团结社会成员     

当代大学生马克思主义信仰教育的几点思考

马克思主义信仰教育是高校思想政治工作的主题,当前部分大学生对马克思主义信仰有所怀疑和动摇,其中既有外部影响,也有现实社会的诸多因素的作用,更有大学生本身的原因.我们应当从改进＂两课＂教学,开展社会实践活动,重视校园文化建设等方面来加强对当代大学生的马克思主义信仰教育.     

乡土文化——民间信仰存在的探究

民间信仰是中国传统文化中具有浓厚乡土气息的一种文化,它的产生具有深刻的历史、社会、政治、心理渊源。民间信仰自古至今,深刻地影响着我们社会特别是乡村民众的思维方式、生产实践、社会关系和政治行为。由于人类科学的有限,宇宙的复杂多变,整个世界总是充满许多未知领域,自然界的神秘性为民间信仰的存在提供了沃土。除此之外,中国民间的存在还具有现实的功利性作用。民间信仰更是一种精神文化,民众需要过有信仰的生活,它深刻地反映着中国人的心理,承载着中国的传统文化,具有广阔的传承性。本文就对民间信仰的存在做一粗略的探究。     

法律信仰刍议

法治大厦的“软件”支持来自于民众内心的对法律的信仰。文章从法律信仰的定义入手，通过分析法律信仰在法治社会中的地位和作用，剖析我国法律信仰缺失的原因及解决办法。     

希腊神话与奥林匹克精神

一、神性的伟大与人性的辉煌在希腊语法中,"人性"并非一个名词,而是一个动词:运动、变化、向更完整地实现内在潜力而演进。这远非那些自以为是地高坐在奥林匹斯之颠的诸神所能体会或理解的。古代近东的信仰体系强调在神的权威面前,人应当谦卑、服从、自觉渺小。与之不同,古希腊     

信仰与私利

一群拜物教徒把一棵树当作圣灵来崇拜。信奉真主的一位隐士听到这个消息后大发雷霆,他拿起一把斧头,要去把这棵树砍掉。当他刚一走近这棵树,突然一个魔鬼出现在他面前,挡住了     

民间信仰与社会主义新农村建设——以皖北地区为中心

皖北地区民间信仰的产生和发展与历史上自然灾害频发、战争不断和土匪猖獗等因素有直接关系，种类多、影响大，具有道德教化、精神维系和社会整合等正面功能。当代皖北地区民间信仰具有坛庙大部分修复或保留下来、庙会以商品交换为主、功利性较强和封建迷信色彩较浓等特点。社会主义新农村建设需要正确认识和处理民间信仰引发的社会问题。