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991.
陈曹子陌 《小学生之友(智力探索版)》2009,(4):29-29
夜里的光 吃过晚饭,我独自在小区的院子里散步。周围没有什么人,我觉得很孤单,于是我回家拿了个木制的陀螺来玩,这可不是普通的木制陀螺!我抽起它来,它会发出非常诱人的光, 相似文献
992.
焦作底层方言的“子”尾,是其方言中一种非常有代表性的现象,与普通话中“子”尾的存在形式差别很大。焦作底层方言中存在着变韵表“子”尾、“儿”化韵表“子”尾、“子”尾的变读以及名词单字无“子”尾等多种形式。 相似文献
993.
谢丹 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,35(6)
复古思潮盛行的明中叶,唐寅的文艺观与前七子的复古主张、王阳明的心学、唐宋派的本色论,既有精神上的相通,又显示出价值取向上的不同.他们在哲学思想、诗文理论、诗文创作实践之间,既有联系,又有区别.唐寅等吴中文人与前七子在复古态度上是一致的.但前七子复古主旨是要恢复具有儒家传统的古典主义诗歌风貌,而唐寅等吴中文人复古是要实现自我情感和才性的自由抒发,他和王阳明在肯定人的主体地位,突出人的主观能动性方面有一定的契合.但唐寅在肯定情欲、重视人的自然要求、追求个性等方面远远超过了他的同龄人;他提倡文学创作抒发真情实感,不事雕琢,一任自然,这种主张与唐宋派要求文章文从字顺、本色自然、反映真情的观点也有相合之处.唐寅的文学创作在一定程度上影响和推动了明代学术思潮的转变,其独特的地位和影响是不可忽视的. 相似文献
994.
995.
武海军 《赣南师范学院学报》2009,30(5):40-44
易堂九子的散文理论与创作实践,在明末清初乃至中国古代散文史上都具有重要影响。《易堂十三文选》、《易堂九子文钞》等散文选本对易堂九子气节文章的推扬,对于后人了解易堂九子具有不可替代的独特作用。 相似文献
996.
997.
朴现圭 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,(3):26-30
在北宋宣和年间,以路允迪为首的宋朝使团来到了高丽国,向高丽人谈到了妈祖信仰。到了高丽末期,高丽人对妈祖的信仰变得更为积极。郑梦周、李崇仁、权近、朴宜中等高丽使臣们渡过渤海湾,找到了在北方最早被分派的沙门岛天妃庙,在那儿向妈祖神致祭或是留下了吟咏妈祖信仰之灵验的作品,可以作为在高丽末期妈祖信仰曾流传过的一个很好的证据。而当时往来渤海湾的高丽渔民曾非常虔诚地信奉妈祖。 相似文献
999.
应用刻画李代数上同调的方法和近世代数的一些概念,研究了一类四维Leibniz代数的低阶上同调群.主要确定了这类Leibniz代数的导子代数、非退化结合型、自同构群以及2-上循环,刻画了这类Leibniz代数第一、第二阶上同调群结构.讨论的这类Leibniz代数是全新的一类Leibniz代数,所得结果系统完整,这些结果对于进一步研究Leibniz代数的结构和表示的研究及其和李代数的联系起着重要的作用. 相似文献
1000.
本文引入BR0代数的模糊滤子和模糊素滤子的概念,讨论了BR0代数的模糊滤子和模糊素滤子的若干性质,给出了BR0代数的模糊集是模糊滤子的充要条件,证明了模糊滤子和模糊素滤子在BR0代数同构下的不变性. 相似文献