黄河防汛工作中亟待解决的问题及措施

正黄河安澜67年,治黄防洪工程在治黄人的管理、维修养护下日渐完善,防汛工作也在有条不紊的推进。在推进防汛工作前行的同时,遇到很多制约防汛工作发展的问题亟待解决,这些问题是黄河防汛工作走向制度化、程序化、正规化、条理化改革的必经之路,现就部分问题做以下论述。1黄河防汛亟待解决的问题分析     

浅谈城市洪水的原因及措施

洪水是一种常见的自然现象,大禹治水的典故妇孺皆知。只是近年来频发的城市洪水,危害严重,令人们措手不及。防治城市洪水关系到人民群众的生活,是利国利民的大事。从源头做好防治城市洪水工作,是保护人民生命财产的重要举措。本文以近年来的城市洪水为例,分析城市洪水的原因及防范措施。     

一篇广播稿走红新媒体的启示

5月24日,按照河北电台大型走基层报道《走进魅力村镇》播出安排,河北电台新闻频道《全省新闻联播》节目播发了来自沧州东光县连镇的报道《壮举与悲歌的交响》,当晚,河北电台手机客户端“即通”同步上线题为《糯米筑大坝,百年后仍能扛得住洪水,你信吗？》的稿件。结果这篇稿件一上线,便以其特有的魅力赢得用户青睐,迅速走红,不到一天点击量便突破一千,目前达到1890次点击量,在已经播出的70多篇《走进魅力村镇》报道中名列第一。     

嘉庆六年的永定河大水

一嘉庆六年(1801年),因海河发生特大洪水,直隶(今河北)被灾者达九十余州县,"邢台、怀来、宁津大雨数昼夜,坏庐舍;清苑、新乐淫雨四十余日。"致使永定河、拒马河河水暴涨,"西山诸山水同时并涨,浩瀚奔腾,汪洋汇注,漫过两岸石堤、土堤,开决数百丈。"永定河发生了五百年未遇的特大洪水。洪水蔓延迅速:"六月初三日,水势陡发,卢沟桥北六里许,自东岸冲开约宽二十余丈,由拱极城西北奔赴东南。"水     

小提问里大学问

[案例一]《大禹治水》最后一自然段是：洪水被制服了,老百姓过上了安定的日子。为了让学生们理解“安定的日子”,我在备课时设计了这样的提问：安定的日子会是怎样的生活？当时在备课时对这个提问就有些犹豫,似乎问得太突兀、太笼统了,二年级的学生可能会无从回答,可当时却又不知道该做怎样的改动才能让提问巧妙些。于是,上课时我便照问了这个问题。学生们的回答还算超出我的预想,他们的答案很丰富：有的说,安定的生活就是他们不用再害怕洪水了;有的说,安定的生活就是他们不再受洪水的影响了;还有的说,安定的生活就是无忧无虑的生活。     

颍河下游商朝初期古洪水事件考证及河道演化研究

作为著名的“四渎八流”之一,颍河洪涝灾害研究是透视黄淮流域灾害史的重要窗口。文章以颍河下游杨湖镇河流阶地留存的古洪水滞留沉积物记录为切入点,全面梳理了黄淮流域商朝初期洪涝灾害史料,重点对古洪水事件的发生年代进行了考证,研究发现古洪水滞留沉积物所记录的古洪水事件可能是发生于仲丁六年（前1557）的一次特大洪涝灾害。依据洪泛沉积物磁组构的古流向重建结果推测,颍河下游河道经历约3500年的演化后,阜阳至入淮口段河道长度增长约33 km。     

论藏缅语民族洪水后人类再生神话中的生殖观念

洪水后人类再生神话在中国藏缅语民族中广泛流传。此类神话以洪水灭世、血亲婚配以及人类再生等情节凸显出先民对两性生殖原理的认知、对族外婚的强调以及对生殖与婚姻的重视,由此说明生殖观念的转换与婚姻制度的建立对早期人类文化的演进具有重要意义。     

“笨校长”与“傻教师”——对“好学校”的两点思考

正我曾写过一则微博,说到"美好教育的三点":行政领导"懒"一点,学校校长"笨"一点,所有教师"傻"一点。可是现实中,我们的行政领导太"勤快"了,校长太"聪明"了,教师太"精明"了,所以,教育的面目比较可憎。要改变这种情况,很难指望和依靠行政领导,因为那不是我们所能影响和改变的,但在校长和教师层面,似乎可以有所作为。     

“学案导学”模式在初中语文课堂教学中的设计与运用——以《女娲造人》的教学为例

新课程理念下的初中语文教学强调以学生发展为主、培养能力为重,强调教学必须面向全体学生,使学生的思维和个性得到充分发展,这就要求语文教学必须改变过去以教师为主体的旧的课堂结构。     

试论民间信仰与洪水神话存续之间的关系——以彝族史诗"梅葛"中的洪水神话为例

史诗＂梅葛＂是记叙开天辟地、自然万物、人类起源、生产生活和风俗礼仪的＂活形态史诗＂,洪水神话是其核心内容之一。＂梅葛＂流传区民间信仰与洪水神话存续之间的关系密切,尤其在彝族的传统文化中,二者杂糅为一体。