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91.
论广告创意的神话   总被引:1,自引:0,他引:1  
胡翼青  高小燕 《新闻大学》2011,(2):74-78,88
广告创意常常被认为是广告运作的中心环节,广告业的核心竞争力.然而,作为大众文化的重要组成部分,广告无论是在其内容还是其艺术表现形式方面都谈不上是一种创意.从历史的发展看,创意也不天生就是广告人的核心价值观,在很长的一段历史时期,广告仅仅是"广而告之"的信息告白,直白地把产品的消息传递给消费者.创意也不是广告的天然属性,...  相似文献   
92.
段守虹 《世界文化》2013,(1):56-56,F0003,F0004
导语:石器时代的巨石时期可以说是人类史前文化的一个奇特的高峰,它以学生巨大的石头景观震慑着人们的心灵。是什么样的精神动力驱使史前先民建造如此伟大的建筑?  相似文献   
93.
山崩之城神话的起源和内涵 1630年,满载清教徒的“阿贝拉”号抵达新英格兰前,后成为马萨诸塞殖民地首任总督的约翰-温思诺普发表了一次著名的布道《基督徒仁慈的典范》(一说他是在英格兰进行的布道,而非马萨诸塞海岸),告诉即将踏上新大陆的清教徒们,他们将进行一次独特的航行,开拓一种全新但充满危险的生活,上帝不仅赞同他们的选择,而且还参与到其中。他们建立的社会将是一座被世界瞩目的“山巅之城”,是其它国家的典范,“我们必须相信,我们将是一座建立在山巅的城市。所有的目光都聚集在我们身上。”  相似文献   
94.
苏鑫 《世界文化》2010,(8):12-13
菲利普·罗斯(1933-)在当代美国文坛占有非常重要的地位,被称为是“文坛活神话”。和罗斯同时代出生的作家大多己驾鹤西去。  相似文献   
95.
阅读教学在跨文化渗透教育方面有着天然的优势,丰富多彩的神话故事是世界各地文化的重要源头。以统编版语文四年级上册“神话”单元为例,开展跨文化视角下的神话比较阅读,有利于促进学生对中华民族文化的认同与传承,提高对其他民族文化的认识与理解,最终实现跨文化的包容与融合,这也是提升“文化传承与理解”核心素养的重要路径。  相似文献   
96.
97.
“溯源红色”文化育人是新时代高师院校利用区域红色文化资源落实立德树人根本任务的新模式,主要特征表现为思维的逆向性、受众的主动性、实施的协同性和资源的区域性。从核心理念看,高师院校“溯源红色”文化育人坚持学生中心的教师教育理念、贯彻知行合一的文化教育理念、落实德技兼修的职业教育理念、重视活态传承的生态教育理念。从实现方式看,高师院校“溯源红色”文化育人采用多方联动的协同育人方式、同向同行的课程育人方式、环环相扣的实践育人方式、德技融合的活动育人方式。  相似文献   
98.
文章立足于统编教材神话题材文本的教学现状,挖掘教学思想、教学方法等方面存在的问题,并提出科学有效的教学方法,力求通过营造情境、品读想象、知识拓展等方式,引导学生阅读和感悟文本,激发学习热情,培养发散性思维,提升综合素质。  相似文献   
99.
100.
路云亭 《体育与科学》2013,(1):34-35,25
中国体育人是中国古代武士的集团性精神后裔。现代武士最为集中的团体是各种体育组织,其中包括各大体育院校、各省的体育局以及国家体育总局。中国历史上的武士集团一直沉浮于城市与乡间,新中国成立后,国家对武士人群的召集、组织与改造过程体现了新中国的国家意识形态和主流价值观。中国武士集团的当代化转型具有特殊的文化意味。  相似文献   
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