清季保守主义的渊源与派别

清代末期是我国由大一统封建专制国家逐渐沦为半殖民地半封建社会的特殊历史时期．面对西方列强坚船利炮的侵略及各种思潮的侵入．拥有五千年历史传统文化的中国将如何应对。本文从史实的角度追寻了清末保守主义产生的历史渊源及现实根据．从清末保守主义者面对社会危机、西方文化侵略的不同态度与主张．将其区分为四大类,即顽固派、清流派、洋务派与维新派,阐述了这四个派别的基本观点与政治主张,指出了其各自的合理性和局限性。肯定了清末保守主义在传承我国传统文化,塑造、保持国民特性方面作出的重大历史贡献。     

清代考据学的分期和派别

本文首先对考据学的内涵作了界定,然后讨论清代考据学的分期和派别.作者认为前人关于清代学术或经学的分期、派别的意见,只能作为探讨清代考据学分期、派别的参考,而不能简单套用.关于分期,作者认为应分四期第一期为清初期,包括顺、康两朝,特点是"汉宋兼采".第二期为清中期,主要包括乾、嘉两朝,作为过渡,雍正朝亦可划入,此期为考据学高峰.第三期为清晚期,主要包括道光、咸丰、同治诸朝和光绪二十五年甲骨卜辞发现之前.此期的特点是经今文学重新兴起,倾向于经古文学的正统考据学的绝对优势受到挑战,其绝对地位亦受到冲击,但还只限于量的变化,而并不是质的衰落.第四期为清末,即光绪二十五年甲骨卜辞发现以后.甲骨卜辞和敦煌遗书等出土文献新资料的发现受到学者的重视,开始与传世文献结合进行研究(如孙诒让),使清代考据学走上了新的阶段,并且对后世产生深远影响.对第三期的评价和第四期的划分,尤为本文新见.关于派别的划分,作者认为关于清初期浙东、浙西两派的划分无异义;分歧主要表现在中期,作者认为传统吴派、皖派、浙东学派的分法,适用于考据学,而扬州学派的划分颇多混乱,在考据学上尤其难以成立.根据本文提出的构成学派的三个条件来看,扬州学术实为皖派戴学之流衍,并没有多少创新,根本构不成一个独立的学派,特别是从考据学角度来看,尤其如此.所以,当如刘师培在皖派戴学之后附论扬州学术为妥.     

高中教师合作的现实困境及其突破——基于哈格里夫斯合作文化理论的分析

加强高中阶段的教师合作既是教育政策和实践的客观要求,也是共同促进学生发展的应有之义.然而,在高压力和强问责的工作环境下,如何认识并有效促进高中教师真实有效的合作仍然是一个亟需探究的议题.文章基于哈格里夫斯的合作文化理论视角,通过对三十位普通高中教师的深度访谈,试图澄清当前高中教师合作的真实状态及其文化影响因素.研究发现...     

中国历代书画仿真作伪辨析

绘画作品的作伪，古已有之。中国绘画与书法艺术源远流长，千百年来，无数的古代书画家为我们留下了数量众多的书画名迹。其中绘画涉及人物、山水亭台、花鸟、鞍马走兽，书法更有正、草、隶、篆。并且随着朝代历史的变迁。不同的时代出现了不同的代表书画家和派别。不同的流派名家，创造出了不同风格形式、艺术面貌，遂成为不同时代、不同阶层藏家的收藏挚爱。     

浅析晚清的宗教派别及其影响

西方宗教、民间宗教和中国传统宗教共同构成了晚清宗教多元化的体系,对当时的社会文化产生着不可忽视的影响。     

《清稗类钞》中的少林武术研究

少林武术作为文化品牌,在文化强国战略中具有特殊意义,对少林武术的历史进行挖掘,能够丰富其内涵,提升其品质.《清稗类钞》有6个类别的35个条目记述有少林武术.采用文献资料法和历史场景分析法,对这些条目进行研究,在认识清代少林武术方面可补正史之不足.《清稗类钞》关于少林派和少林宗派的使用频次说明有清一代“武术派别”广被接受,少林作为拳术流派之一具有强大的影响力和吸附力.从概念的使用上看,“少林拳棒”“少林拳法”和“少林寺拳法”是就整个少林派而言,属于集合概念,“少林拳”则仅仅是少林派诸多拳法中的一种.在《清稗类钞》的记载中,少林派功夫无论养生还是技击,都有较强的实用性.《清稗类钞》所栽习练少林武术者,遍布大江南北,囊括各个阶层,充分体现出天下功夫出少林的社会情景.从习练少林武术的时间看,最短百日能运气,十年方可尽得其秘.     

在天下通往新秩序道路上的先秦儒家

<正>儒家,作为中国历史上的重要学术派别,自孔子开山后就在传统社会绵延不绝,其发展形态既是动态的也是历史的,对我国古代社会的国家治理、交往方式、日常生活、思维意识等方面均产生了难以磨灭的影响。因而,要谈儒家学派,首先离不开对儒家人物的品评,对于身处政治局势大变动的儒者而言,除了要关注其游学交往、     

简论书院对我国古代学术文化发展的贡献

在中国古代教育史上占有重要地位的书院,既是一个教育机构.也是一个学术和文化研究、保存、传播的重要基地.本文运用历史研究的方法.揭示了书院对我国古代学术文化发展和繁荣的重要作用.     

试论哲学派别的互动发展

作为基本哲学派别，唯物派与唯心派绝对对产；作为非基本哲学派别，不可知论，二元论折衷主义、自然社论泛神论一类中间派使唯物派与唯心派又相对统一。正是中间派凸现了基本派别斗争的绝对性、必要性，也因此使哲学史生动流转，硕果迭出。     

武当丐帮

武当山，自贞观年间建五龙祠以来，经过唐宋元明四代的建设，使武当道教得到了充分地发展，武当道场的边域，方圆800里，“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”，成为我国最大的道教圣地，每年来武当山朝香旅游的人达数百万之众。由于封建社会长期的生产资料分配不公，贫富差距甚巨，致使叫花子人数逐渐增多。于是，