语文课堂的节奏美

一、语速。有的老师上课语速过快,“叭、叭、叭”,如子弹出膛的机关枪,学生还没明白怎么回事,一梭子已射完。有的又太慢,慢条斯理,学生眼巴巴地等他的下文,可下文老半天也不出来,学生的思想就开小差了。总的来说,语速取决于三个因素。一是教学内容的难度。难度大,学生接受有困难,语速应放慢;难度小,很容易听懂,可以适应快一点。二是教学内容的重要程度。重点内容,语速放慢;不重要的内容,可一语带过。三是文章的思想感情。如教《最后一次讲演》,讲解闻一多先生义正辞严怒斥国民党特务,语速应较快。讲到李先生为真理而献身时,语速应放慢,努力表现出对李先生的沉痛哀悼。     

《鼓浪屿之情》作者与读者的通信

对本刊2003年第8期《鼓浪屿之情》长文细细品味,确实声情并茂,但有几处需要推敲的地方: (1) 2001年12月13日发行的邮票,是《郑成功收复台湾340年》,而不是此文所说的《郑成功收复台湾320周年》。郑成功出征台湾的日期,是明永历十五     

流动就业管理之我见

流动就业是指离开户籍所在地,到异地从事生产经营活动获取报酬的行为.流动就业对充分开发和合理配置劳动力资源,促进经济发展具有十分重要的意义.     

演讲要讲究"三美"

出色的演讲首先形象要美，这样才会给观众留下美好的第一印象．为演讲成功打下良好的基础。演讲本身就是语言的艺术，语言的优劣直接关系到演讲的成败．所以演讲者的语言一定要美，并且演讲者口齿要清楚．控制好发音．使之优美动听．铿锵有力。演讲不但要传播思想，而且还要给人一种美的享受，这就要求演讲者使用准确、协调、优美、灵活自如的态势语言．做到态势美。     

求实与尊古--晁说之学术思想及其意义

晁说之在宋代学术史上地位较为重要 ,他是宋代疑经思潮的代表人物之一 ,怀疑《诗》与《诗序》作者不同 ,并以求实的态度恢复《古周易》 ,又以尊古的态度崇孔非孟 ,其学术试图超越汉学、宋学 ,直面儒家经典。     

架起美与文学的桥梁－－评《美与文化学价值》

《美与学价值》一书为美学理论与教学理论的沟通做出了应有的贡献，为徘徊于美学学研究领域的工作指示了一条拓宽视野的思想通途，并且还为理论工作与实践相结合做出了榜样。这本书提供了不同于 门类美学和论泛化的接通美学与论的方法的新启示。     

元明理学的“去实体化”转向及其理论后果——重回“哲学史”诠释的一个例子

论文提出 ,在经历了明中期以来的在“理”的理解方面的“去实体化”的转向以后 ,儒学思想家大都走向了“气质之性”(条理之性 )的人性一元论。元明的这种人性论虽然多非自然人性论 ,仍然主张存理遏欲 ,但这种人性论往往不再坚持性善论 ,使得孟子的性善论在儒学中的地位受到挑战 ,从而形成了儒学发展及其经典诠释的新课题。而造成和推动这种转向的原因 ,与其说反映了明代市民社会的兴起 ,倒不如说是元明以来思想家们的“哲学”的知性探究本身的内在逻辑发生了决定的作用。有鉴于此 ,作者强调了哲学史诠释在古代思想研究中的重要性。     

李兆麟将军和他的《露营之歌》

李兆麟,原名李超兰,又名张寿笺。1908年出生于辽宁省辽阳小荣官司屯,1931年参加中国共产党。“九·一八”事变后,被党派回东北领导东北抗日武装斗争。历任中共北满省委委员、东北抗日联军三军、六军政治部主任、政委、第三路军总指挥。抗战胜利后任松江省副省长,1946年3月9日在哈尔滨被国民党特务暗杀。