星斗其文 赤子其人——走近诗人流沙河

外貌 先生已逾七旬,身高1．7米,体重却只有90多斤,怎一个“瘦”字了得!他的样子,容易使人联想到经霜后的枣树,秋塘里的残荷。光阴似箭催人老,先生已是两鬓如霜了,但双眼依然睿智深邃,     

《斑羚飞渡》（节选）

伤心崖是戛洛山上的一座山峰,像被一把利斧从中间剖开,从山底下的流沙河抬头往上看,宛如一线天,隔河对峙的两座山峰相距约六米左右,两座山都是笔直的绝壁。斑羚虽有肌腱发达的四条长腿,极善跳跃,是食草类动物中的跳远冠军,但就像人跳远有极限一样,在同一水平线上,健壮的公斑羚最多只能跳出五米远,母斑羚、小斑羚和老斑羚只能跳四米左右,而能一跳跳过六米宽的山涧的超级斑羚还没有生出来呢。     

如果把四大名著倒过来写

《西游记》:悟空被压五指山如来派唐僧师徒四人去东土大唐传教,然后路上遇到各种妖怪,发现他们都是有后台的。八戒和沙僧觉得太黑暗,一个躲进了高老庄,一个钻进了流沙河,只有悟空一路斩妖除魔护送师傅东去传教。天庭对悟空看不顺眼,就和如来达成协议:我们可保唐三藏平安到长安,不过你得把孙悟空这个刺儿头给办了。然后,悟空就被压在了五指山下,三藏在长安传完教寿终正寝。500年后,悟空从五指山下蹦出来,一声不吭,把天庭搅了个天翻地覆,最后在东海把自己变成了一块石头。又过了500年,只听东海一声巨响……     

典范的现实主义睿智的表达方式--论流沙河的诗歌艺术

流沙河的诗具有典范的现实主义特色。流沙河以自已真实、苦难、敏感多思的生命体验。对中国特定的一段历史原貌。作出了富有典型意义的生动表现，概括了为数众多的中国知识分子在特定历史条件下所走过的一条生活道路。在诗的艺术表达上。流沙河也作出了迥异于他人的选择。那就是：以“赋”为主，兼容其它；叙事和抒情同在。骨力和风采并存；既朴素恳切平易温暖，又秀丽隽永摇曳生姿。     

《理想》及现代诗歌教学设想

如果关注人民教育出版社《义务教育课程标准实验教科书》的编排，我们就会发现，新诗的篇目明显增加，九年级上、下册还设立了专门的诗歌单元。这是一个可喜的变化，中学生正处于诗的年龄，不断的诗的熏陶会使他们心灵秀美，诗意的生活。《理想》是七年级（上）第二单元的第一篇课文，是著名作家流沙河的作品。下面我想通过对《理想》的教学设计，谈谈对新诗的教学设想。     

火焰山

中秋时节,我随团乘坐火车,36个小时后到达吐鲁番北站,坐上旅行社的大巴,直驶吐鲁番盆地中北部的火焰山。火焰山古书称之为赤石山,维吾尔语称克孜勒塔格意为红山。火焰山是天山东部博格达山坡前山带短小的褶皱低丘,高度500米左右。山体由红色砂岩构成,东起鄯善县兰干流沙河,西止吐鲁番桃儿沟。景区门票是一张吐鲁番景点分布图,火焰山景区居中,一把以火焰山为背景的铁扇格外耀眼。     

流沙河新作颠覆性解读《诗经》

据《成都商报》报道,著名诗人流沙河刚刚完成新书《诗经现场》,该书把诗经中每首诗还原成一种诙谐生动的现场,起到导读的作用。书名为何要取为"现场"?流沙河本是报社编辑出身。他说,新闻有五个要素,其实,诗歌中也是具备5个要素的。     

唐僧的依靠

话说唐僧师徒四人自西天取经回来后各奔东西,唐僧回到大唐广收僧徒,宣讲佛法,劝人行善。一时间大唐子民人人诵佛吟经,时时拜求观音,以求我佛慈悲,广施恩惠,普度众生。被俘一日,无稽崖空空洞几个小妖动了不良之心,听说齐天大圣孙悟空已回万里之外的花果山与众儿孙共享天伦之乐,八戒已回高老庄与高小姐喜结连理,沙僧也已回流沙河,便一心想将唐僧捉回妖洞蒸了吃掉,以求长生不老。心动不如行动,众小妖说干就干,施展魔法,     

流沙河求真

说到求真，往往联想到流沙河先生的一件往事：上世纪90年代末，流沙诃先生陪同台湾诗人余光中教授参观武侯祠。当来到三国名将张飞塑像前时，见像前的解说木牌上写道：“张飞字益德”，因为所有版本的《三国演义》上都是“翼德”。这让两位古修养深厚的海峡两岸化名人大为愕然。     

唤起民族记忆吟唱文化乡愁——解读流沙河《就是那一只蟋蟀》

四川诗人流沙河是第一个把台湾著名诗人余光中的诗歌介绍给内地读者的人。余光中一直说．如果没有流沙河的推荐,他不可能在祖国大陆有这么多的读者。流沙河非常推崇余光中的诗歌,1981年初秋,当他在从成都到上海的列车上第一次读到余光中的诗作时．就发出了当年孔子见老聃时“吾始见真龙”的感慨。回川后,作为《星星》诗刊主编的流沙河开始在刊物上登载并介绍余光中的诗歌,并加以评论．