白马湖畔的一颗明珠

上个世纪二十年代的浙东,风景秀丽的白马湖畔,有一所乡村中学,以其名师名人荟萃,教育教学质量卓著而声名鹊起,成为浙东教育的一颗璀璨的明珠。她就是春晖中学,时有“北南开,南春晖”之说。让我们用文字去回顾她灿烂的昨天,再现那历史的镜头——     

浙东三北地区十番音乐传谱探析

文章在阐述浙东三北地区十番音乐三个非遗传承基地发展情况、粗细十番音乐传谱传承情况的基础上,分析了十番音乐发展的历史特点和当前面临的挑战,从政府经费支持、产业政策扶持、人才政策落实、教育传承、学术研究和推广应用等六个方面提出了传承和发展十番音乐的建议。     

章学诚及其档案文献编纂成就

章学诚（1738-1801）中国清代史学家，目录学家，字实斋，号少岩，浙江会稽（今绍兴）人，章学诚生于浙东，又立志治史，其思想自然深受浙东学派的影响，并将黄宗羲倡导的“经世致用”奉为自己治学的原则。章学诚有关档案献编撰思想的论述，大部分体现在他的述《史通义》中。[第一段]     

1942年陕棉征购风波

当时,国民政府统治区内的棉产地主要集中在四块地方:陕豫区、襄樊区、湘鄂区和浙东区,其中尤以陕西的关中一带,是后方各省用棉的主要源产地.物资局督促农本局在1942年收购原棉30万市担,农本局分配到陕豫区24万市担,由此可见,能否控制陕西棉花市场,成为物资局管制花纱布成败的关键. 抗战中期,国民政府统治区域内的物资日渐匮乏,物价飞涨.为了控制物资、稳定物价,1942年2月,蒋介石要求国民政府经济部专门设立物资局,将隶属于经济部的农本局、平价购销处、燃料管理处等物资管制机构划归物资局统辖,对棉花、棉纱、棉布(统称“花纱布”)和燃料、石油、纸张等物资实施统一管制.其中,既属生产原料又是生活必需品的花纱布,成为物资局管制的重点目标.     

论浙东文化与白马湖作家群创作风格之生成

从地域文化视角观照,白马湖作家群的崛起,既是一种与＂五四＂启蒙语境有关的文学现象,更是一种区域文化原型影响下的文化现象。浙东文化与白马湖作家群创作风格之生成有着不可忽视的联系：浙东文化的＂刚性＂特征对白马湖作家群＂为人生＂立场的形成,浙东文化＂经世致用＂的特性对白马湖作家群＂平民启蒙主义＂理念的生成,浙东文化的另一面＂超脱空灵＂特征对白马湖作家群＂人生艺术化＂的追求,浙东文化＂开拓创新＂的特征对白马湖作家群的散文创作＂创新＂的特征等都有一定的影响。     

邵晋涵散文创作初探

邵晋涵为清代浙东学派的后起之秀,其散文创作根于经史,冲和渊懿,奥衍奇古.考察邵晋涵的《南江文钞》,渊深雅驯的应制文、古艳奇丽的赋体文、平实敦厚的序记文、肫挚博雅的书体文、醇雅和萃的传状墓志文,不仅整体展现了邵晋涵鲜明的个人特色,而且折射出乾隆盛世的学术风尚.     

书香古镇浙东泗门

浙东素称人文渊薮，南齐时余姚人虞和是浙东地区有史可考最早的私人藏书家。自宋室南渡之后，浙江成了全国的学术著述版刻中心，民间藏书蔚然成风。明代，随着姚江学派的兴起，余姚的科甲扬名于天下，“衣冠文献，益盛以大”。读书成就了学人的前途，也造就了一方乡土的藏书之富。泗门，这一浙东富庶之地上的书香古镇，其藏书文化，更值得一书。     

章学诚与南宋浙东学派

余英时先生考论章学诚"六经皆史"之论,以为"六经皆史""实为针对东原'道在六经'的基本假定而发,同时也是对顾亭林以来所谓'经学即理学'的中心理论作一种最有系统的反挑战.""从心理层次看,实斋十分需要一个源远流长的学统作为他自己的后盾,不然他将无法与承朱子之学数传而起的戴东原相匹敌.""实斋说梨洲的浙东之学较之亭林为源远流长,又说南宋以来浙东儒哲言性命者必究于史,这些显然都不免有夸张之嫌."     

喜读刘佐尹的山水画

打开新出版的《刘佐尹画集》,赏读佐尹兄一百多幅山水画佳作,不禁连连赞叹,感到震撼。佐尹的画好,我是早知道的。他是上世纪40年代上海美专国画系科班出身,解放前到浙东打游击时就办过《金肖画报》,     

论唐诗中浙东地理空间的建构及其文化意蕴

唐代浙东诗歌在地理空间的安排上表现出五重建构方式,即：以东南滨海为总体感知的方位地理空间、以佳山秀水为主体对象的自然地理空间、以南朝名士为历史底蕴的人文地理空间、以山寺庙宇为精神指向的宗教地理空间、以舟行溪上为日常生活的生态地理空间。唐代诗人在总体方位感知下细致描绘了浙东自然山水的诗画意境和地理意象,深刻书写了浙东历史文化底蕴,从地理景观、地理意象到地理空间的建构安排上营造了浙东诗歌空间的整体氛围。在这样的空间场域里,诗人表达了对人与自然、人与社会、人与自我关系的理解。地理空间的建构及其排列组合方式对诗歌主题和情感的表达起到关键作用,诗人在对浙东自然景观、地理意象的选取与欣赏中建构了地理空间,浙东诗歌的审美价值因此体现出来,也形成了特有的审美风范。