论浙东学派的谱系及其在学术思想上史上的位置——从解读章学诚《浙东学术》入手

章学诚的《浙东学术》一文通过尊德性与道问学这一对范畴,来为在宋明理学的复杂的思想史背景中演变出的浙东学派进行思想史的定位,其实质则在于提出一种纯粹的广义史学的学术理念.但由于作者崇朱的立场,使其在建构浙东学派的学术谱系时,完全抛开南宋浙东学术的主体永嘉学派、永康学派等学派,使自宋至明清之际浙东学术发展的历史真相不得清晰.本文从分析章氏《浙东学术》谱系入手,梳理自宋至明清之际浙东学术发展的基本进程,并论述其与伊洛理学及陆、王心学的渊源关系,试图从一个侧面揭示中国近世学术独立的思想史背景.     

浙东鱼事

行走在属于中国经济最为发达地区之一的浙东地区,与一般的旅游者相比,除去人文与地理景观之外,我特别关注这一地区的水面和"鱼事"——与钓鱼相关的事,因为我不仅属于驴友,还是一位钓友。在毗邻上海的嘉兴地区,水面颇多,但水质多呈     

平江寓居体验与陈基的诗文观念

陈基在元明之际的平江文坛具有特殊的意义。他师承黄溍,乃是浙东学派传人,曾三次进京干谒以谋求官职,虽屡遭挫折而信念不改,元末不仅入仕张吴政权,且入明后又预修《元史》。同时他又长期寓居平江,与陆颐、徐元震、倪瓒、沈右等吴中文人交往密切,深受当地隐逸求乐观念浸润,形成其超然情怀与诗酒雅趣。表现在诗文创作上,则展现出超然优美与沉郁顿挫的两极体貌。其追求闲适自得与慷慨沉郁的诗文观念,展现出元明之际平江文坛多元性、包容性、丰富性与立体性的独特特征。     

关于王十朋精神的对话

正博主按:2012年12月18日浙江乐清市举办王十朋精神高峰论坛,我与何忠礼、葛金芳先生应邀出席。以下博文就节选自这次论坛的纪录稿。董倩(特邀央视主持人):各位早上好,我非常荣幸被邀请来主持纪念王十朋这样一个论坛。按说,我是有资格担任的,因为我是学历史出身,但是很坦率也很遗憾地说,作为历史系的毕业生,我并不知道王十朋这个     

嵊州--浙东的明珠

我的家乡嵊州,位于浙江省的东部,东临东海。别看它很小,在地图上很难找到,可是它的名气很大,是全国四大戏剧剧种之一的越剧的发源地。     

运河古韵之浙东段

正"东出大洋、西连江淮、转运南北、港通天下",这四句话概括了浙东运河的空间位置。浙东运河从京杭大运河终点向东延伸到宁波镇海的出海口,联结京杭大运河、隋唐运河,构成了中国大运河的伟大体系。在浙东运河建设上,先人们采用自然江河与人工塘河并行结合、复线运行、因势取舍的设计、构筑理念与航运方式,避免并减弱了海潮对航运的影响,这正是浙东运河的一个重要特征。     

魏骥文学研究初论

魏骥为明初萧山人,官至尚书,著有《南斋摘稿》等,是台阁作家群体中的羽翼人物。他坚持文以明道的文学观念,主张散文应以六经、子史及唐宋散文为榜样;诗歌应当以《诗经》、唐诗为典范。他的散文致力于宣传教化,风格中庸、和平;他的诗歌作品有的清新平淡,有的偏于俚俗。魏骥继承了宋濂等人的理学传统,且致力于诗文创作,用心培植后学,为明代浙东文学的复兴奠定了坚实基础。     

乡心一片:读《地域文化与现代乡土小说生命主题》

乡土文学在中国现代文学史上的重要性,几乎是一个勿需论证的事实。乡土文学的诞生,几乎和新文学的诞生同步,自此以后,它的脉流就不曾中断,在现代文学史上,几乎没有任何其他形态的文学     

我国古代私家藏书流派浅析

中国古代私家藏书流派的形成,是封建社会文化事业发展的一个重要标志,但这一文化现象又往往被人忽略。文章对我国古代私家藏书流派的提出、藏书流派的特点及其影响等问题进行了探讨。     

清代浙东私家藏书的特色

本文以清代私家藏书为视角,对黄宗羲、郑性、全祖望、徐树兰等浙东著名的藏书家及其藏书楼作了阐述。同时分析其藏书特点,即勤抄不辍,注重积累;藏书多、版本精;藏书家多世代相沿。