论南宋浙东事功学派的史学思想

南宋浙东学派的学们以“事功”为出发点致力于史学的研究,在史学领域多有建树,对后世特别是明清学的史学思想产生了较大影响,在中国古代史学史上占有重要地位。因此,总结他们的史学思想不仅具有历史意义而且也有现实意义。本试图从他们研究历史的出发点、所坚持的历史进步论、呼吁史学体裁的变革及主张六经皆史、注重发挥义理的观史之法等方面加以论述。     

嗣响“浙东学派”的傅璇琮

最近接连看到浙江宁波人士编著的两部书:傅明善先生撰著的《傅璇琮学术评传》(西北大学出版社2007年4月版)和徐季子先生主编的《浙东学派当代名家:傅璇琮学术评论》(宁     

梅溪胡氏,卷卷宗谱诉乡愁

胡卜村世世代代的居民从未想过,他们的村庄有一天会从地图上消失. 这个位于新昌县新林乡七星峰下、梅溪水边的村庄,已经存续逾千年,然而由于"浙东引水工程"钦寸水库的修建,胡卜的梅溪胡氏子孙分散搬迁各地.     

论全祖望的史学思想

全祖望是清代浙东史学的重要代表人物之一。他学识渊博,对史学贡献尤大。他搜求和整理乡邦文献,表彰忠义气节;他强调,治史应当据实直书,实事求是地反映历史真实面貌;他对史料采择、史学编纂方法及对历史人物的评价,都有独到的见解;在历史观上,他在重"势"的同时,强调人事在历史发展中的作用。     

清初浙东学者关于“冬青义士”史事考辨探析

元初会稽六陵被盗,当时有南宋遗民不忍诸帝遗骨被抛弃荒野,暗为收埋,葬于会稽兰亭山后,并植冬青树为标记,后世称这些人为冬青义士。然而正史不载其事,野史记载又存在巨大出入,元明以来冬青义士一直为学者关注和讨论。明清易代,新王朝国家秩序的建立和地方知识阶层的适应需要一个相当长的时间过程,冬青义士在清初百年间被知识阶层赋予丰富的内涵。清初浙东学派代表学者黄宗羲黄百家父子、万斯同、全祖望所等致力于文献考索,重建这一事件历史史实,令冬青义士史事首具本末。这一考索过程本身兼具义理与考据,使历史考据与现实教化有机结合,体现了清代浙东学派的治学风气和学术精神,相关讨论直接影响清初国家地方祠祭。     

1922年:殃及宁波平原的大洪水

偏处长江三角洲东南翼的宁波由于地处浙东沿海,依山傍海,加之典型的亚热带气候使其季节变化明显,降水量相当集中,特别是夏秋季节,经常遭遇台风的侵袭.进入民国以来,由于水利失修日久,使宁波一地迭遭水灾,特别是1922年壬戍水灾波及整个宁波平原,损失之重为百年所罕见.面对灾情,地方政府与社会各界都纷起救助,其社会动员范围之广,救济力度之大相当罕见,特别是甬商迅速行动起来,在水灾救助工作中发挥了至关重要的作用.     

奉化吹打

“奉化吹打”是“浙东锣鼓”的主要组成部分之一，2005年被评为浙江省首批音乐民间类非物质文化遗产。主要传统曲目有《将军得胜令》、《万花灯》、《戈Ⅱ船锣鼓》（俗称“万得划”）等，也是“浙东锣鼓”的代表性曲目。它在乐队编配上以吹管乐、丝弦乐和打击乐三者合一，乐手众多，一般为十三至十四人，多时达二十几人。基本乐器有唢呐、笛子、板胡、二胡、三弦、琵琶及锣、钹、鼓等，最大的特点是在打击乐中创造性地使用了定律的“十面锣”。“十面锣”现已成为我国一种独特的民族乐器，被器乐界广泛使用，是浙江省器乐曲的主要代表之一。     

儿女恩仇

[第四回遭偷袭近之伤股遇美妇长根诈输] 浙东沿海十几个府县,为抗倭自保,协商成立了抗倭团.为选拔人才,设了擂台.当地商家趁机大搞促销,张灯结彩,锣鼓喧天,买一送一,减价甩卖,弄得街上摩肩接踵,人头攒动,那份热闹劲儿,不亚于年节庙会.     

论唐代宗大历年间浙东唱和中的越文化印象

唐代宗大历年间,鲍防、严维等人在浙东越州组织了一场规模较大的诗歌联唱活动,后称大历浙东唱和。该唱和受越地文化的影响较深,作品中随处可见越文化对自然的崇尚、对自由的向往、对现实的关注、对家国的忠爱的印象。     

海洋文化视野下的浙东民间信仰与祭海习俗考察——以岱山祭海文化为个案

在人类传承的文化遗产中,最能体现一个民族精神世界的,莫过于她的信仰。祭海,是沿海地区因崇拜和信仰海龙王及海上诸神而举行的民间祭祀行为,具有鲜明的地域文化色彩和海洋文化特色。文章考察了浙东蓬莱仙岛的地域环境与祭海由来,展示了浙东民间信仰的海神谱系与祭海仪式,并对近年的“祭海谢洋”大典进行回顾与梳理,对海洋文化的传承与发展进行了剖析。