略论汴京词人群

汴京词人群就是以词描绘汴京宫宇、描写汴京生活、抒写汴京情思的宋代词人集群。汴京词人群是以地名命名的词人集合。故而浓郁的地域性、相同的创作心理是这一群落的基本特征。独立的词人意识、汴京城中盛行的词曲传播——消费热潮是汴京词人群形成的重要原因。     

论刘辰翁暮年咏物词

刘辰翁是宋末元初辛派遗民词人的代表。在他的咏物词中,可以考订为暮年创作的有10首。这些词代表着辛派遗民咏物词的总体风格,继承了宋词咏物传统审美标准的形神兼备和寄情遥深,但与同时代紧紧追随传统的其他遗民咏物词相比,这些词在寄情方式上打破了对物的依附,入情而忘物,更多地直接抒发悲情;意境关系上并不追求浑化天然,而是大量运用正面抒情、直接议论和借物造境,词作风格情调激楚苍凉、真切明朗。     

泛览辛词流变撷取独特"风流"

南宋伟大的爱国词人辛弃疾的"风流"最具独特的个性:英雄失志,报国无门,慨叹"风流";缅怀历史,追慕反思,寄托"风流";吟诗发愤,借酒浇愁,叙写诗酒"风流";叛逆礼教,追求自由,描画儿女"风流";抗金复国,壮心不已,抒发烈士"风流".     

词人黄霑

黄霈和金庸、蔡澜、董桥并称香港四大才子,他写过一本超级畅销书叫《不文集》,1973年在周刊上连载,1983年结集成书以来,在香港这弹丸之地,重印了62版。其重印次数之多,甚至超过了金庸和梁羽生的武侠小说,其纪录至今无人能够打破。     

迷离幽梦寄哀思——苏轼、纳兰性德记梦悼亡词试析

以悼念亡妻、表达伉俪情深为题材的悼亡词,在中国古代词史上,虽数量不多,但几乎篇篇皆有撼人心魄的艺术魅力。其中,以记梦形式写就的悼亡词,更具凄美色彩,常令人潸然泪下,不忍卒读。迷离恍惚的梦境往往不受时空限制,能曲折地反映最真实最隐微的情感,从而有哀婉凄绝之美,倍受词人青睐。北宋的苏轼,清初的纳兰性德就是以梦境抒写哀思的卓越词人。苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》,     

这里是浙西大峡谷

"浙西大峡谷"以其幽深、旖旎、美丽的自然风光而闻名,景点多多。令人发悚心颤的是过悬空桥。它     

近代女词人沈鹊应词新探

清末女诗人、女词人沈鹊应是近代“戊戌六君子”之一——林旭的妻子。其词反映了她在丈夫殉国前后的曲折经历和思想感情。沈鹊应的词在中国词史上占有一定的地位,在中国女性词史上,其地位和影响显得十分突出。至目前为止,对沈鹊应词的研究还不够深入细致,有待研究者从词学、美学、语言学等方面深入进行探讨、研究。     

《观潮》艺术三美

南宋词人周密的《观潮》一文,描绘了钱塘潮涌的雄伟景象和水军演习的动人情景,展示了吴中健儿高超的弄潮技术。它既像一幅风景画,又像一幅风俗画。自然美、人情美交织融汇于一体,使读者目不暇接,     

明末清初闺秀词的传播

词的传播主要倾向案头化的明末清初时期也是清代女性词繁荣的初步的时期。明末清初闺秀词人不同于男性词人和青楼、方外女尼等身份的女词人,她们的活动空间属于一种私域而非公共的空间。这决定闺秀词的传播不同于男性词人和青楼词人可通过公共空间传播。闺秀词从私域走向公域传播并流传后世,主要依赖于书面传播。词作唱和书信往来、家人对其诗词作品的收集整理以及选集、词话词评和地方志对她们作品的收录帮助闺秀词的传播并流传后世。     

试说诗家夏仁虎并略及其词作与骈散文

夏仁虎是清末的京官,北洋政府时期的高官;同时在国学方面、文学方面都卓有成就。文学创作以诗词为主。本文认为夏词受延巳词和白石词的影响较深,词风接近婉约派。夏诗成就则更大于夏词。夏诗宗陶,但他欣赏的是渊明诗的以真医俗。本文认为＂真＂即＂本色＂,也即夏诗的最大特点。夏诗宗陶却不是求雅,其主流反而是不离现实,接近生活的。夏诗形式多样,题材不拘,而深重的爱国忧民思想和鲜明的时代色彩,是夏诗思想内容的主要特点。