真理的无蔽与历史的生发——海德格尔美学思想中的艺术本源

海德格尔在《艺术作品的本源》中认为艺术作品打开并保持大地与世界的争执,而艺术的本质就是对真理的开端的创建,是一种"源始争执",而这种争执会产生的一种"冲力",把艺术推入历史之中,让历史开始或又重新开始,这正是艺术的本源之所在。然而不仅艺术本身是历史性的,艺术的本源这一问题也是历史性,不同的历史语境中对这一问题的解答也将不同。但是艺术需要在开放的历史语境,因为艺术本就应是对惯性之存在的颠覆。这或许正是海德格尔所要展现给我们的艺术的本源。     

海德格尔存在论技术论的逻辑及其困难

海德格尔存在论技术论树立了一面反传统的旗帜,但其逻辑理路中有内在的困难。把技术的本质解读为脱离技术的解蔽是一种预先设定,把现代技术的本质解读为解蔽方式内在转换而形成的促逼式解蔽是一种抽象推演,把现代技术的本质归结为形而上学思维方式是一种错误归结。由于这些困难,它通过天命沉思来克服技术困境最终归于无效。     

科学可以不客观吗？评达斯顿和伽里森的《客观性》

“当你们用‘存在着’这个词的时候,显然你们早就很熟悉这究竟是什么意思,不过,虽然我们也曾相信理解了它,现在却茫然失措了。”这句话出自柏拉图《智者篇》（244a）,海德格尔为了确立“存在”问题的合法性,曾将其置于《存在与时间》的开篇。但是,令人茫然失措的不仅是“存在”,“客观性”亦然。人们不假思索地将“客观性”运用于各种场合：有时候,外部世界被称作“客观世界”（形而上学）;     

"实际生活经验"的一种扭变样式——早期海德格尔对科学的理解

科学乃是实际生活经验的一种存在样式,但是它的一种被扭变了的样式.早期海德格尔对科学的这种理解为他后来关于科学的论述奠定了基调.他的这种理解表明:科学的原初动机在于以理论化、客体化的方式,截断实际生活经验动荡不安的活生生之流,从而逃避艰难,寻求安宁.我们应该对此时刻保持警醒,并从科学的起源之处--"实际生活经验"出发,重新审视科学的意义和界限.     

海德格尔技术观述评

海德格尔技术观认为,技术的本质是解蔽,现代科学与现代技术的同一性在于形而上学的崛起,主客对立、存在者的凸现及对存在的遗忘均在现代技术中有所表现。在此基础上,笔者认为,现代科学源出于西方的形而上学,因其与技术的天然渊源,而技术又是人的一种生存方式,故不可避免地成为一种通行的强势语言,结果是现代技术在全球畅通无阻。海德格尔对技术的追问无法使人回避技术,不过却有利于澄清人与技术的本质关系。     

走近大师德里达

《汪堂家讲德里达》收录了作者从上个世纪80年代以来研读德里达的心得,主要内容包括德里达的为学的人生、文学之思、信仰与知识、法律的悖论等。汪堂家,现任复旦大学哲学学院教授、博士生导师,《现代外国哲学》(丛刊)副主编。本文摘自该书。     

诗意的居住

《我读3》是凤凰卫视中文台《开卷八分钟》节目结集出版的第三本书。像前两本一样,它仍然用最简洁直白的方式展现了一本好书的内核,评介的图书涉及文学、历史、科学、财经、商业、宗教、人物传记等多个方面。本文就德国大哲学家海德格尔"诗意的居住"这一思想进行了精彩的论述,摘自该书。没有人是一座孤岛,愿读者能透过诗意的阅读,与世间最美的风景相逢。     

＂让学＂：数学课醇美境界

德国哲学家海德格尔说：“教师,他得学会让他们学。”这个“让”使我们懂得了“教学的真谛在于引导,在于激励学生,在于让学生热爱学习,在于让学生学会学习”。《国家中长期教育改革和发展规划纲要》也明确指出：“尊重教育规律和学生身心发展规律,为每个学生提供适合的教育。”     

良知：康德形式化的判断力与海德格尔缄默的呼声

"良知"在海德格尔的<存在与时间>中,有着独特而重要的意义,它被认为是此在"能自身存在"的见证.海德格尔对良知的看法与康德不无联系,尽管他认为他对良知的考察从一开始就避而不走那首先摆在良知解释面前的道路,譬如康德曾作的探讨.[1][P312]如果我们细心考察的话,的确可以发现二者在很大程度上具有一致性,但是就根本旨趣而言,它们却大相径庭.     

海德格尔技术观的后现代精神

文章通过对海德格尔技术观的解析 ,揭示了海德格尔存在主义技术哲学思想的精髓。以海德格尔技术的本质———座架为基点 ,提出了海德格尔技术观是艺术审美观、生态伦理观和未来发展观的新论点 ,并从后现代主义视角 ,探析了海德格尔技术观的后现代精神 ,展示出海德格尔技术哲学思想的现实启示