为蔡邕谀墓辩

＂谀墓＂者,即撰碑者为迎合死者亲属称美死者的心理需求,在为死者撰饰终之文,刊述死者生前操行、德履时多夸大、溢美之辞。清顾炎武于《日知录》卷十九《作文润笔》条中有言蔡邕谀墓。蔡邕是否谀墓,本文从其具体碑作、撰碑的历史背景及人们赋予墓碑文的功用等方面进行考察。     

抛竿中的双子座——矶钓竿

矶钓竿身材轻巧,插上浮标便可作手竿用,也能像海竿那样把铀组投送到手竿所不及的地方,因此钓友们给矶钓竿起了另外一个名字手海两用竿。矶钓竿大小兼收——钓小鱼毫无悬念,遇大鱼可凭借线轮上充足的线量储备,能得心应手游刃有余地把大鱼遛翻。矶钓竿就是这么牛,可谓抛竿中的双子座。     

碑志文谀墓的文化意蕴——以汉代碑志为中心

碑志文是中国古代的重要文体,经历了一个从应制之文到文学之文的转变。而"谀墓"传统源远流长,汉代碑志文"谀墓"有着鲜明的现实应用性,与文人弘扬社会公理、维系文道士心、展现个人的操守和诉求等密切相关。"谀墓"是社会生活中人们关于政权建设、党派之争、人际关系及生命价值认识的反映,体现着文章写作中诚信与虚伪、感性与理性、真善美与假大空的考量,这就决定了其丰富的文化内涵。     

苏轼岭海时期的遭遇和人生反思

苏轼在贬谪岭海的八年间,在经历了贫穷潦倒的磨难之后,开始了全面的人生反思,不断进行着自我精神的超越、把自己的处世态度升华为与天地并存的精神境界,并从哲理的高度来思考人生的价值和意义、从而达到任性自适、旷放洒脱的人生境地。对此、本文将从他的生活、思想及其诗化表现和精神超越几个方面予以论述、以展示其独特的人生理念与精神风范。     

论安徒生《海的女儿》的女性主义诗学观

《海的女儿》是安徒生童话中的经典之作,在这篇童话故事中,以小人鱼的经历展现了极具特色的女性主义。通过简要分析安徒生童话的创作特点及《海的女儿》故事梗概,将《海的女儿》中女性的成长历程划分为萌芽阶段、发展阶段以及成熟阶段。基于女性主义诗学观对安徒生《海的女儿》进行研究,继而了解童话故事中女性自我救赎的历程。     

北川的心病

震区情绪正走进破灭期的临界点,这一时期出现在灾难发生后的2个月到1年之内。一开始有的人受灾时忙于救灾安置、处理亲人后事,少有时间产生心理问题。当一切安顿下来,出现"我何去何从"的困惑时,"创伤震后群"的症状逐渐暴露。     

预拱矫正值闹德海水库风化岩石岸坡喷锚支护的施工

水库大坝运行60多年以来,水位变化区坝址上游风化岩石岸坡也是工程管理的主要问题之一.一但风化岩石崩岸滑坡,必将形成对泄水底孔的堵塞,从而严重影响水库宣泄洪水,排除库内泥沙.为了使大坝达到防洪排沙的逾期效果,对风化岩石岸的处理势在必行,经过精心组织、合理安排,达到了预期的效果.     

海石汹涌，水木清华--中国神话与希腊神话之比较

神话是原始初民们的意识形态的表现,是人类在童年时代对自然、社会现象天真而幼稚的认识和解释。因为地理环境、民族心理的差异,各种文明的神话各不相同,体现出来的民族性格也大相径庭。希腊神话作为西方文化的两大源流之一,浸染了西方社会三千多年的历史;中国神话也影响到日本、朝鲜等东亚文化,塑造了东方文化的独特气质。如果说希腊神话是海水汹涌下的磐石,那么中国神话就是水边草木的一抹清华。     

首型商用“会飞的船”通过认证 最大时速210公里

4月2日在三亚拍摄的我国首型商用"海上飞船"——"翔州1"地效翼船。该船在完成水面航行、起飞、降落、地效飞行、无地效飞行、爬升飞越、盘旋转弯等科目海试后获得船检证书,成为首型入级CCS的商用地效翼船。     

闹德海水库历次工程后评价及比较

闹德海水库坝址位于辽宁省阜新市彰武县满堂红乡闹德海村,是辽河右侧一级支流柳河干流上唯一已建的大（二）型控制性工程,控制流域面积4051km2。水库建成于1942年,是一种自然调节的防洪滞沙工程,承担着彰武县、新民县两县城,及沈山、高新及大郑三条铁路的防洪任务。水库建成后经历了1965年加固、1970年改建、1991年消险加固。本文对历次工程后的设施进行了后评价及对比。