你磕头我作揖

那是公元前478年，齐平公和鲁哀公会盟于山东蒙阴。作为主场代表，齐平公表现得很热情，鲁哀公刚下飞机，他就迎过去磕头。在战国时代，磕头是对客人最隆重的礼节，但如果客人不是长辈或者上级的话，也该向主人磕个头算回礼，所以齐平公磕过头后，做好了双手相搀的架势，等着扶鲁哀公起来。     

会盟序列的书法——《春秋》书法述闻之三

《春秋》中周大夫和诸侯王的会盟序列一般按照尊王为上、大小为序、主会为首、主兵为先、先至后至的原则排定。理解会盟序列的原则可以帮助我们更深刻领会春秋笔法的精髓所在。     

先秦会盟与政治秩序的交互性建构

会盟与政治秩序是互构共变的关系,会盟对政治秩序的建构是系统单元对系统结构产生的影响,政治秩序对会盟的建构则是系统结构对系统单元产生的影响。先秦政治秩序变迁历经三个阶段:部落联盟政治秩序、宗法封建政治秩序、君主专制政治秩序。会盟只有在前两者中,具有建构政治秩序的功能。政治空间是权力结构网络中点与点间的距离。权力关系结构形成,政治空间随之产生。政治秩序不同,会盟的特征与会盟得以存在的政治空间也各不相同。政治空间的大小决定诸侯国的行动自主性与会盟的秩序建构功能的大小。中国式会盟以自我生存、内部统一、良善秩序、信守承诺、仁义爱民为基本特征,以政治系统的平衡和谐为最高追求。     

康熙帝亲征准噶尔期间给皇太子胤礽上谕选

16世纪末,厄鲁特蒙古四部中的准噶尔部逐渐强大,至17世纪下半叶,发展为一支控制天山南北,威胁青海、西藏的强大的割据势力．清康熙年间,准部首领噶尔丹在沙俄的怂恿和支持下向喀尔喀蒙古进攻,同时．以出卖中国领土为条件换取沙俄军队的支持。清政府对噶尔丹的叛乱早有觉察,一直努力准备以和平方式解决蒙古民族间的纠纷,直到康熙二十九年(1690年),在噶尔丹举兵南下,距京师仅700里的情况下,才开始调兵遣将。乌兰布通大捷后,康熙帝又亲自与內外蒙古各部首领于多伦诺尔会盟,巩固了北部边防,加强了中国的统一．康熙三十三年,噶尔丹再次策动內蒙古科尔沁等部叛乱,并于次年再燃战火．康熙三十五年,清军分三路大举出击,康熙帝二度亲征,率禁旅为中路,采取裹粮长驱、分进合击的战略,在昭莫多与噶尔丹叛军激战,取得了决定性的胜利．这里刊发的一组史料,是亲征中的康熙皇帝给皇太子胤扔的上谕,从中可见当时的形势、风土民情及君臣、父子、母子间的亲情等等,对研究当时的政治、军事、社会史等有较高的参考价值。     

赵国会盟活动的时空特征分析

通过对赵国会盟活动的细致梳理,发现其具有明显的时空特征：从时间上看,会盟发生的时间正属于赵国疆域扩展时期;从空间上看,会盟地具有位于会盟国之边境交会地带、或是交通要道节点的区位特征（平陆除外）,其总体空间分布则经历了从东到西的变化。     

精英会盟 共话红歌——“中国红歌现象”中信论坛综述

秋风送爽的九月,由中国电视艺术家协会和江西电视台联合主办,中信银行南昌分行、《当代电视》杂志和《声屏电视》杂志共同协办的＂中国红歌现象中信论坛＂在南昌隆重举行。众多专家学者、业界人士齐聚英雄城,共同探讨红歌现象,从史学、政治学、     

禹娶之涂山与禹合诸侯之涂山非是一地

禹合诸侯于涂山，为其父鲧死而升化的埠渚之旁山，本夏人圣地，在故陆浑县南，略可当《山海经&;#183;中山经》之堵山，《水经&;#183;伊水注》之孤山，在二里头夏文化区的中心地带；禹娶之涂山氏，本为蜀山氏，在汝颍上游至南阳一带，以独（蜀）山为宗山，考古文化上属二里头文化的南部地区，两族世为婚姻，故禹与涂山氏能“通之于台桑”，幽会于桑间陌上；涂与蜀、堵、浊、独等古音相近，又都和禹牵联在一起，口口相传混而不辨。有关涂山的研究，大多是猜测或以理度之，缺少综合性的历史分析，这是这一问题的研究不能令人满意的原因所在。     

经典蒙学——千字文

译文春秋时期,晋文公和楚庄王先后称霸。战国时期,赵国和魏国受困于张仪的连横政策。春秋时,晋献公去讨伐虢国时向虞国借路,回来的路上顺便把虞国也消灭了。后来,晋文公召集各路诸侯在践土会盟,约定要一起为周王室效命。汉朝时,萧何主张律法要简约扼要,并以此为宗旨制定实用的法律,而战国时法家代表韩非子主张刑法要严苛,最终却惨死在自己制定的酷律之下。