鹿上地望新证

春秋时期,宋、齐、楚鹿上会盟之地望,历有鹿城、鹿邑、阜南、太和四说.本文通过近年平舆县新发现汉汝南郡封泥"原蔍侯相"、"原蔍长印",及阜南县阮城出土的楚玺"专室之玺"等文物,结合历史文献,认为春秋"鹿上"本名为"蔍上",东汉置原蔍县、侯国,其地在今阜南县阮城.     

汉魏洛阳故城 丝绸之路的起点

正2009年,河南嵩山申报世界文化遗产,却成为中国申遗历程中的首次败绩。按照过去的经验,中国每次申报的项目在联合国最后评议中,几乎无可争议,但是,作为中原大地的嵩山,却被世界遗产委员会打回,要求重新进行材料补充,等到来年巴西利亚第34届大会上重新审议。失败的重要原因在于中西方的文化差异,国外专家对嵩山"天地之中"的提法无法接受,连小学生都知道的基本科学常识,地球是圆形,何来"天地之中"?遗产专家们反复讨     

南诏大理国史话:从天宝战争到苍山会盟(二)

二、苍山会盟 天宝战争刚结束的第二年(755年),唐朝就发生了"安史之乱".吐蕃和南诏乘唐朝无力顾及西南边疆之际,联合攻占了西川的嶲州、台登、昆明等地区(今四川凉山、西昌、盐源一带).     

南诏大理国史话:从天宝战争到苍山会盟 (一 )

盛唐开元年间(713-741年),南诏在唐王朝的支持下,合六诏为一,统一了洱海地区.公元738年,唐朝册封皮罗阁为"云南王",标志着南诏地方民族政权的建立.南诏进而向云南东部即爨氏统治地区扩展,这与唐朝经营云南,利用南诏抗衡吐蕃的战略发生了尖锐的矛盾冲突.     

“涂山之会”新解

“禹会涂山”与“禹会会稽”实为一事,大禹会盟万国诸侯祭祀群神的涂山即是今巢湖涂山。涂山会盟是万国盛会,是大联盟时代前所未有的一次政治盛会,它以会盟的形式,确定了大禹的政治威权,重构与强化了以帝舜与大禹为核心的大联盟的政治秩序,扩大了大联盟长的权力疆域,实际上以划九州、朝万国、贡方物的方式在中国历史上真正建立起一个统一的政治联合体,由此奠定了中华民族大一统的政治心理基础,此可谓发大一统国家之滥觞。     

论捻军形成的标志

1855年秋,捻党在亳州的雉河集会盟,推张乐行为盟主,并制定明确的反清纲领和军事编制,同时颁布军事纪律。捻党有了统一的指挥,由秘密分散的群众组织转变成为公开的反清武装,原先所进行的经济斗争由此而转变成为政治斗争。雉河集会盟应成为捻党向捻军转化的标志。     

关于涂山位置的确认——全国五处涂山稽考

《尚书·皋陶谟》载：“（禹）娶：于涂山,辛壬癸甲。启呱呱而泣,予弗子,惟荒度土功。”《史记·夏本纪》载：“禹日：‘予娶涂山,辛壬癸甲,生启,予不子,以故能成水土功’。”《左传》哀公七年载：“禹合诸侯于涂山,执玉帛者万国。”《竹书纪年》载：“禹五年巡狩,会诸侯于涂山。”     

大中银行纸币探微

大中银行原名大中商业银行,由汪云松等重庆商人发起,1919年6月29日开业,总行设在重庆,在成都设有分行。1920年3月4日该行筹足100万元资本,开办了储蓄业务,并正式改名为大中银行。1921年北洋政府特准同意,该行开始发行纸币,经营的一大特色就是向北洋政府放贷。例如1922年该行发行纸币260万元,向政府借款就达210万元之巨。1928年,由于北伐的成功和北洋政府的倒台,该行所贷的巨     

青海蒙古会盟祭海制度述略

会盟制度是蒙古封建主商讨军国政务的一种议事机构.顾实汗统治青藏高原后仍沿用蒙古旧制,建立了青海会盟祭海制度.清廷为整顿青海蒙古,加强对青海地区的管理,实施了一系列的改革措施,借以参与会盟祭海活动达到控制蒙古诸部的目的.会盟祭海也随着青海蒙古由强到弱经历了由盛转衰的过程,最终完成了历史使命.     

德噶玉采会盟寺(de ga g·yu tshal gtsigs kyi gtsug lag khang)考——再论该寺非榆林窟

德噶玉采会盟寺(de ga g·yu tshal gtsigs kyi gtsug lag khang)是一座见于敦煌藏文文献P.T.16和IOL TIB J 751 I中的寺院名.因P.T.16和IOL,TIB J 751 I这一组文献与唐蕃长庆会盟有着密切的关系,故引起了国内外学者的广泛关注.学界对德噶玉采会盟寺地望的考证也很重视,曾有专文探讨.笔者在评析前贤研究的基础上,对德噶玉采会盟寺的地望进行了详细考证,认为该寺位于汉藏交界的同谷地区,IOL TIB J 689 Ⅲ中出现的孔古寺为该寺的另一名称.