从神话的破灭看媒体的交替人格

北京新兴医院靠巨额广告打造的“包治百病”神话、送子神话在众多媒体的质疑中破灭了。神话破灭后，社会开始思考谁该为这个“神话”的始末负责任呢?是医疗机构、广告明星、具有审批和监管职责的相关政府部门的责任，还是媒体的责任?细究起来，每个环节都负有不可推卸的责任，然而媒体乃社会公器，却为金钱所撼动，为虚假广告提供平台，利用自己的公信力，欺骗广大的观众，实为损民之举。     

个性化，一个神话？

近些年来，“个性化”的呼声愈来愈强。“个性化”的产品，“个性化”的服务，诸如此类，让人感觉．这是一副新世纪的强心针。     

媒体塑造霓裳神话

人为什么穿衣服？原始目的当然是为了遮羞和御寒。而当人类进入社会形态以后．随着社会角色的建立与分工，穿衣服越来越超出了它的原始意义．甚至在网络上出现了像qq秀这种虚拟服饰。如今在服饰的穿着上形成了一套规则，它表明了具体的身体与其生存环境之间的关系。规则的形成从何而来？(霓裳神话——媒体服饰话语研究》这本书或许给出了某些答案。     

搜索战江湖——中搜 再造“江湖”神话？

江湖有多远？网有多远江湖就有多远。江湖在那里？中文在哪里江湖就在哪里。     

《故宫里的大怪兽》有三新

《故宫里的大怪兽》系列童话是首部走进孩子视野的故宫题材童话,由新生代知名童话作家常怡创作。它通过小学生李小雨在故宫捡到了一个神奇的宝石耳环而展开。李小雨借助“洞光宝石”的神奇魔力,得以听到在故宫里生活了几百年的怪兽、仙人们开口说话,并经历了许多惊险故事。作者通过故宫实际存在的、看得见的这些“怪兽”和看不见的“神仙”,巧妙而深入地挖掘众多中国神话和传统文化资源。《故宫里的大怪兽》包括《洞光宝石的秘密》《御花园里的火车站》《睡龙床的男孩儿》《景仁宫的怪事》《独角兽的审判》《小小金殿里的木偶戏》《白泽大王的回忆》《恶魔龙的真相》《貔貅向往的世界》九个分册。     

新课改背景下教师权威的消解与重构

随着新课程改革的不断推进，教师权威受到严峻的挑战。教师权威的存在是客观且有其合理性的。新课程消解了教师的知识权威、传统权威和法定权威。重建教师权威，需要从转换教师角色、改善知能结构、完善人格等几个方面着手。     

在冷漠与激情之外：关于“洪堡神话”研究合理表达方式的一些思考——基于“后真相”视角(Post-Truth)

如果说福柯笔下的“真相”是探寻“真相的政治”的后现代主义“科学”求知方式,那么朱利安·巴基尼、约翰·基恩、怀特等社会观察家基于对美国社会和政治乱象的批判所提出的“后真相”概念则预示着上述后现代致思方式(福柯笔下的“真相”)存在着“脱缰”与“异化”的可能,促使我们警惕“知识民主化”的极端倾向。为了在复杂的真假信息之中练就一双“火眼金睛”,需要借助学术智慧：对于“洪堡神话”(德国高等教育神话)相关研究的理解与思考,能够促使研究者(民众)把握解构的“限度”:体现为基于“证据”发现已有知识体系的矛盾(悖论)并“深挖”悖论产生的原因与意义——在学术研究(公共生活)中保持热情(而非激情)与冷静(而非冷漠),大胆假设,认真求证,创造良好的“对话”氛围,进而促进疑难问题的解决。     

论我国交叉学科建设的规训隐忧及消解路径

交叉学科建设是适应新时代发展、推进新科技革命、建立高等教育强国的重大战略创举。但在现实过程中,囿于学科规训的影响,交叉学科建设在知识生产、学术组织、学科制度和学科体系等方面受到多重束缚与限制,导致交叉学科系统知识体系生成困难,学术共同体凝聚乏力,内外制度发展动力失衡和学科体系设置弹性不足,制约了交叉学科的持续、协调、健康发展。为更好地促进交叉学科发展,我国应打破学科知识生产的边界壁垒,消解学术组织的科层区隔,优化学科内外制度,创新学科管理机制,以消除交叉学科发展中的规训隐忧。     

论神话与神魔小说之关系

明清神魔小说因其题材形态上与神话的同一,经常而自觉地借用神话形象、观念、情节等母题,注定了与神话的不解之缘。本文从神话思维、神话形象、神话情节、神话主题等若干方面论述神话与神魔小说的关系。     

失落之“魅”:媒介环境学视野下的神话传播

神话是了解一个国家的文化起源和民族精神无法绕过的主题。神话从诞生以来,从口语时代的易变性与表演性,文字印刷时代的可保存性与距离性,电子传播时代的感官整合与叙事重构,到如今新媒体时代的互动式传播与内核重构,在每个不同的媒介时代呈现出了相异的特点和变化。在互联网新媒体环境下,传统的神话之“魅”已经失落,应该针对神话生产传播的新特点,更好地挖掘神话资源,与神话构建良性互动。