批评的视线:仰视、俯视与平视

对于文学,有三种批评的视线:仰视、俯视与平视。用宗教或理性的态度批评文学,具超越性,是一种仰视或俯视的态度。而中国古代的文学批评则取同情的了解的态度,对文学是平视的的视线。本文肯定平视的合理性,肯定中国古代的文学批评的历史独特性,并深信其远大的前程。     

论古代小说批评对史学"惩劝意识"的接受

一、史学的惩劝功能及其在古代小说批评中的呈现历史学家编撰史书,一般都具有明显的“惩劝意识”,希望借此来宣扬伦理道德,达到惩恶扬善的目的。孔子编《春秋》,把褒贬寓于世事之中,借微言而显大义,使“乱臣贼子惧”[1],这种“春秋笔法”成为后代史家们追慕的典范。汉代史学家司马迁在《史记·太史公自序》云:“《春秋》辨是非,故长于治人……拨乱世反之正,莫近于《春秋》。”[2]唐代的刘知几认为:“史之为务,申以劝戒,树之风声。其有贼臣逆子,淫君乱主,苟直书其事,不掩其瑕,则秽迹彰于一朝,恶名被于千载。”[3]史学这种能供千秋万代评说从…     

抓住避免孩子任性的教育时机

很多父母都反映自己的孩子很任性,常常对他们束手无策。《五元家教丛书》中专门有《孩子任性怎么办》一书,对孩子的任性行为进行了分析,并提出了行之有效的解决方法。     

批评要注意“善后”

学生犯错误后,教师的批评不是终极目的,而是一种促使其改正错误的教育手段。心理学告诉我们: 人们习惯上总是爱听好话,恭维话, 而把批评看作贬义的,所以听到批评后,感情上不免发怒、不平、焦虑等,也往往会使批评者与被批评者之间产生隔阂、矛盾甚至怨恨等。作为教师,要想办法消除这种由批评带来的副作用,进而使之产生积极作用,除了批评要实事求是,掌握分寸和时机、注意方式方法外,还要努力作好批评的善后工作。     

明确“批评”功能，驾驭“批评”之法

管理学生，批评与表扬共存。表扬、鼓励学生．能激发学生身心发展，这已是教育界的共识，而且学生也乐于接受；相对于表扬，“批评”，学生则避而远之，教师也有所顾忌，心存惶惑，害怕产生意料不到的负面影响。但笔认为，在教育教学过程中，该批评时必须得批评，不能无原则的退让．所谓是非曲直终有     

试论贺拉斯《诗艺》的理论体系

贺拉斯上承希腊化时代的新诗学，适应了时代的需要，对罗马文艺进行了反思与总结，所著《诗艺》言简意丰，含义深邃，颇有哲理，在西方美学史上第一次建构起一个比较完整的诗学理论体系，其内容主要包括诗人修养论、创作原则论、创作过程论、艺术价值论和艺术批评论五个方面。     

科学“惩戒”的魅力

班主任在学生全面健康成长中起着导师的作用，是一班学生成长的引路人，因此对学生成长中出现的不良习惯、错误言行，有碍于他们健康人格的形成和发展．甚至有悖于社会公德或违反社会法律的言行，班主任有权力和义务，而且更有责任对他们进行及时的、恰当的批评教育，或“惩戒”教育。但是“惩戒”不等于体罚，也不是心罚，更不是伤害。，我在班级管理中，注意了“惩戒”教育的科学性，即实行“惩戒”时，首先为学生着想，尊重学生的人格，顾及学生的心理承受能力，使学生在科学“惩戒”中警醒、自悟。实践证明：科学“惩戒”效果良好，魅力无穷。     

响鼓还需重锤敲

人无完人，孰能无过?学生出问题、犯错误是在所难免的，犯错误就要受到批评教育。而学生面对错误和随之而来的批评，其心理活动往往是复杂的。大部分学生能够幡然醒悟，并有悔过表现。他们希望得到原谅、希望得到重新认可。这种心理如果得不到满足，学生往往会自暴自弃，破罐子破摔；但如果轻易得到满足，学生往往又会出现反复，好了伤疤忘了疼。如果教师的批评教育忽略了这一点，那么，学生身上的问题不仅不会得到解决，还会产生种种新的问题。     

20世纪中国两岸四地文论的总体观照（下）

针对中国近百年文学理论批评呈现出的复杂内涵与面貌，文章从宏观的角度着重对20世纪中国两岸四地的文学理论批评作了总体观照，概括出其总体特征是：（一）审美的社会价值论观念；（二）注重主观选择的理论形态与批评类型；（3）趋于科学化的思维方式与概念、范畴系统；（四）两岸四地变之共生，经补交融的文学理论批评格局。