玄德的美学意蕴

玄德是《道德经》的重要概念之一,体现了老子思想的精髓,闪烁着熠熠的美学光辉,对中国传统文化也产生了深远的影响。本文主要通过对玄德思想的深层阐析,剥落表层,从宇宙生命、本真存在、虚静内蕴、政治理想几个方面揭櫫其内质的深邃之美、超越之美、淡然之美、和谐之美等几个维度。     

袁宏道--性灵中的洒脱、奔放

袁宏道的思想观念、人生观、文学创作等各个方面都体现出明显的奔放超脱、自然率真的特点。由于过人的胆识和才学,使他在“性灵文学”这场诗文革新运动中成为领袖和主帅。尤其他在诗歌理论和实践方面所做的探索和尝试,虽然不很成功,但却有积极的意义。     

明清大理僧人类型及其心态

本文通过对诸多僧人人格群像的分析,认为明清大理僧人的类型和心态是多种多样的。政治土的“惟旧”与“超脱”,经济生活中的“有业”与“无业”,文化界定上的“儒释参半”,都共同给明清大理社会的政治、经济、文化性格以不同程度的影响。     

水墨动画《山水情》中的古典美学情结探析

水墨动画《山水情》是我国动画发展史上的经典之作,它不仅运用了水墨渲染的国画形式来进行创作,其更重要的意义在于继承了我国传统的古典美学思想。它具有诗意抒情之趋向,写意韵致之品藻,淡然无极之格调,以极具东方风韵的动画风格凸显出独特的中国古典美学特征。     

从应然走向实然:语文课堂中的书法意蕴

书法教育备受社会各界的重视,但是由于书法教师的缺乏、学生对书法认识不足以及学校对书法评价的欠缺,导致书法教育效果难尽人意。面对书法教育的淡然现状,学校应重构书法教育内的一方磁场,语文教师要提高书法素养,承担书法教育的责任,把书法教育和语文写字教学有效整合,为传承汉字的历史文化写上精彩而浓重的一笔。     

长生 超脱 隐逸——魏晋游仙诗主题之变迁

魏晋游仙诗是游仙诗发展史上的新变期。它以扩大的主题突破了传统,为后世同类题材的创作开辟了新路。本文试图结合它变化的内在动力——神仙思想和魏晋时具体的政治文化环境,从三个部分描述一下这一变迁的轨迹:东汉末年,曹氏父子的游仙诗中反映的是对长生的期盼;曹魏末年,嵇康、阮藉以咏怀入诗,表现诗人试图全身远祸,以求超脱的喟叹;郭璞生活在两晋之交,其诗呈现出隐逸的倾向。考察魏晋游仙诗主题的变迁,它完成了单纯的追求肉体长生向追求精神的自由的转化,扩展了题材范围,创造了优美的环境,形成了创作上的第一个高峰。     

论超脱

世上种种纷争，或是为了财富，或是为了教义，不外乎利益之争和观念之争。我们身在其中时，不免很看重。但是，不妨用鲁宾孙的眼光来看一看它们，就会发现，我们真正需要的物质产品和真正值得我们坚持的精神原则都是十分有限的，在单纯的生活中包含着人生的真谛。     

念秋

人人解说悲秋事,不似诗人彻底知。 有人说：“秋境即佛境。一样的空明．一样的静谚．一样的庄严．一样的纤尘不染。”秋的涟．秋的肃。秋的静．秋的’阔,使人沉静．使人超脱,使人心无杂念。秋是一种生命状态．内敛又冷静．赋予人智慧和豁达的人生态度。如此说来．又让我们如何不爱她, 不念她呢？     

超脱老猾的中国人

也许中国最突出的品质可以说是“超脱老猾”，这一品质最难使西方人明白，然而却是最具有深刻含义，因为它直接指向一种与西方人不同的人生哲学。     

《庄子》中的悲剧意识内涵

古人注庄,一般认为庄子是一部超脱的哲学著作,而实际上,庄子是一部蕴含着深沉的悲剧意识的哲学。这种悲剧意识以理性为前提,灾难为媒介,在特定的现实中显示出特殊的含义,即悲剧性的怜悯和超脱,那种怜悯是对现实的无奈和嘲讽。那种超脱是对现实的一种内省式的超越与解脱。