带有远古遗韵的“泥泥狗”

"老斋公,慢慢走,给把泥泥狗,您老活到九十九。"在河南淮阳乃至豫东一带,很多人都还记得这首歌谣。曾几何时,依托太昊陵,方圆上百里的地域内有这样一个古老的习俗:沿途的孩子拦住赶庙会的     

宋玉主要作品创作时地考

从史料记载来看,宋玉主要生活于楚襄王和楚考烈王时期,他一生的重要活动在楚都北迁至淮河流域的河南淮阳和安徽寿县两地,其创作的黄金时期也在楚都北迁之后。这些作品在襄王死后,经过宋玉或宋玉的弟子、后学们重新整理并在作品前面加上"序言",才变成今天的面貌。魏晋南北朝时期传世的《宋玉集》是一部汇集宋玉所有作品的文集,这本集子也是梁人萧统《文选》和唐代无名氏《古文苑》所采宋玉作品的来源。在《宋玉集》流传的过程中不断地误入其他非宋玉的作品,最终形成今天17篇署名宋玉作品的结果。     

淮阳庙会与泥泥狗的艺术特点

河南淮阳庙会在2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产.其庙会在豫东地区乃至河南的影响非常重大,并形成一定规模.庙会中大量的泥泥狗艺术品广受群众喜爱,其造型特点、纹饰特点及选材内容等,都可以找到远古文化的遗存和印记.淮阳庙会和泥泥狗,是古代传统文化与现代民俗文化的较好结合物,其价值是重大的.     

由表及里：从周口市淮阳城区街道名称沿革看其本土文化传承

大体来看,淮阳城区的街道名称在一定程度上彰显了本土历史文化,如老城区街道流露出的民国色调,新城区对早期历史的宣示。相对而言,这些还很不够。借助撤县设区的政策契机,淮阳相关部门启动了大规模的道路命名与更名工作,涉及街道40多条,择取内容较好地彰显了本土文化特质,在广度与深度上较之前的街道名称有了很大进步,得到了广大干群的普遍认可。     

淮阳神农氏

有关炎帝神农的传说较多,其活动遗迹分布较广,其中较为重要的地方就有河南淮阳。淮阳地方有一个美丽的传说:早在炎帝时代,淮阳出现一只周身通红的鸟,衔一株九穗谷禾,谷粒掉在地上。炎帝神农拣起它,把它种植在一块肥沃的土地里,并在附近深掘一口井浇灌它。后来,该处长出高大饱满     

淮阳“泥泥狗”的制作工艺考察

淮阳"泥泥狗"是河南淮阳民间小泥塑的统称,与淮阳民风、民俗有着同构互渗的"血缘"关系.淮阳"泥泥狗"的制作工艺非常特殊,分为打泥、搓坯、成型、染色和点花五道工序,费时较长."泥泥狗"的造型十分奇特,全身黑底色,上面绘有七彩纹饰,其文化内涵皆与远古时代的生殖崇拜有关,被专家学者誉为"真图腾"、"活化石".     

淮阳“泥泥狗”造型的原始思维特征

淮阳"泥泥狗"作为地方传统的民间彩绘泥塑艺术,有着悠久的历史和独特的地域风格,作为地方民俗文化的一种象征,呈现了原生态的文化品质和生命活力,其造型中蕴含的原始思维特征,可物化为象征性和情感性思维,反映和体现着当地人们的审美思维.     

一个教育者的追梦之路——记湖南省常德淮阳中学校长彭治权

<正>1993年,彭治权毅然决然放弃了公办学校老师的身份,从原单位湖南省常德市鼎城一中离职。那所学校是一所省示范性高级中学,在当地小有名气。对于彭治权放弃这样一所具有优质教育资源的好学校,很多人都不理解,更不相信他在当时能创办一所完全独资的民办中学。40岁辞去公职踏上办学征途彭治权在接受《教育》旬刊采访     

论中原庙会文化及其现代意义——以淮阳太昊陵庙会为例

淮阳,位于河南省东南部,古称陈。这块古老的土地是中华民族古老文化的发祥地之一。淮阳太昊陵庙会历史悠久,影响巨大。作为中原庙会的代表,它保留着古老的庙会习俗。现代社会,太昊陵庙会对促进当地经济发展,民俗文化的传承与保护和构建和谐乡村都具有十分重要的意义。     

河南地域文化对外传播策略研究

淮阳庙会的对外传播理念已经基本确立,近年来在地方政府的主导下其对外传播的主题日益丰富,传播活动更加常规化,传播效果更加直接和明显,但还存在着传播范围不够广泛、传播层次不够高、传播媒体形式没有与时俱进等不足之处,必须利用多种媒体,发挥人员优势,打造精品并持之以恒地推陈出新,才能获得更好的对外传播效果。