王通“河汾之学”及其在初唐的影响

隋末大儒王通的"河汾设教"在历史上具有重要意义。其以续六经的形式,对汉魏以来传统的文化思想进行总结,标举王道,经世治民,强调学以致用的文学实用论,开创了一种新的儒家道统——河汾道统。文章通过对王通及其学说、门人弟子的考论,借以阐释河汾之学与初唐文学政治之关系。     

有谁不需要呢

我把吉普车停在教堂前,一边擦洗,一边等人。街对面有个人朝我的方向走过来,是一个社会上常说的流浪汉。从外表看起来,他没车、没家、没干净衣服,而且没钱。有时候你会想表现得慷慨大方,不过有时候你偏偏不愿被人打扰。而现在,我正处于“别来烦我”的时候。“希望他别跟我要钱。”我想。他确实没有。他走过来径直坐在公交车车站前靠墙的凳子上,等候公交车的到来。过了几分钟,他说:“这吉普车真漂亮。”他衣衫     

高三了,学习之外还有友情吗

周老师:您好!进入高三,大家每天都为了学习而忙碌,朋友间的交流越来越少,而且好像还隔着一层厚厚的什么,无形地把我们彼此推开。我真的感到好无助,好难过!高三真的好特别!高三了,就没有友情了吗?有点感伤的罗罗罗罗同学:你好!在你的来信里,我读到了关于友谊的失落、感     

夸人莫浮夸

缩小称赞的范围从事主播是一份需要口才的职业,但我一直觉得自己口拙。尤其刚工作时,与不熟的人闲聊,我就不知道如何接应了。直到后来,一次无意的随口一言,让我获益匪浅。有次去餐厅,我和阮生在电梯里碰到,瞧见他西装上衣口袋里露出手帕一角,在灯光下熠熠生辉。我脱口而出:“阮生,你的口袋巾怎么会发光?”阮生掏出口袋巾,我细看才发现,这条口袋巾犹     

唐君毅论“气”之义理探析与衡定

儒家哲学中,"气"是一不可轻忽之元素。以当代新儒家而言,牟宗三先生的哲学思维是道德实践源自本心自立道德法则,这样的思维必然肯定有一超越气、不受气影响且能妙运气之本体,此本体与气构成形而上与形而下两层关系。唐君毅先生则不然。固然他对于心性论十分熟稔,但他也关注"气"之本质特性,因此其论点与他人大异其趣。唐先生在诠释张载的气论时,视气为形上之第一原理;但他在诠释程朱之理学时,气又成了必以理为主导的形而下之气。看似相反的两种见解,实则暗藏一致性的条理:事相之互为隐显即是气之流行之道。这实际是唐先生以通融的姿态解释张、朱二人之学,使这两种体系的理学圆转自如。     

想象与传播:高罗佩对“道”思想的释解

贯穿汉学家高罗佩一生的主要事业就是对中国文化的研究与传播。对中国的痴爱使得他的涉猎范围包括琴、砚、书、画、马、猿、春宫与悉昙等,而狄公案小说、琴道和性学这三方面的研究则是他关注的核心。这些研究都依赖于他个人对中国道家与道教思想的释解与想象。狄公案小说的铺陈凸显了他思想中道家与道教因素的叠加,琴道的梳理凸显了他对中国古代知识分子养心主旨的发掘,阴阳之道的考证则是他对中国古人养生思想的考量,但是这些释解都存在着诸多的细节失误。     

明德的先生与新民的教育

一20世纪是中国大灾难、大动荡、大变化、大转型的时期,从被外强疯狂宰割的封建国家,到20世纪90年代走上了市场经济的道路,在这100年里,为倡文明之繁荣、国家之昌盛,一批灿若星河的先贤在时代的风浪中破砺前行。涂又光先生1927年生于河南光山,他那一辈人是最能体会个体与国家同呼吸、共命运的一代人,也是对     

通古今之变——第八届两岸四地教育史论坛综述

2014年11月29日至30日,第八届两岸四地教育史论坛在澳门大学的新校园隆重召开,迎来了大陆、台湾和澳门等地四十多所高校或研究机构近七十位专家学者;大会共宣读了六十多篇论文,作者大多重视原始文献的应用,也有以案例作研究对象,讨论的内容颇富新意,体现出在思维和研究方法上的创新。这次论坛由澳门大学与澳门特别行政区政府教育暨青年局联合主办,协办单位有澳门中华教育会和澳门天主教学校联会。教育暨青年局局长梁励女士和     

论“否定的辩证法”的认识论意义

德国哲学家阿多尔诺在《否定的辩证法》一书中系统陈述了一种新的辩证法。在这里,他批判了传统哲学孜孜以求的同一性;坚持现实的复杂性、认识的相对性;主张辩证法的根本特性是否定性;认为"否定之否定"不会导致肯定,只是证明第一次否定不彻底。关于主客体关系,他认为两者互相构成,只是客体可以不是主体,而主体总是一种客体。因此以往一切以肯定性和绝对真理为终结的哲学体系都注定要被消解。     

张天翼与马克·吐温讽刺小说之对比

作为各自时代背景下极富盛名的讽刺小说家,马克·吐温和张天翼的创作有着不少相似甚至契合之处,但差别也同样非常明显。本文通过对两人的一些主要作品进行分析比较,旨在探究其同中之异。