爱流温暖孤儿心——穰东镇救助特困孤儿王志玉活动小记

最近,在河南省邓州市穰东镇,一个向特困孤儿献爱心的活动,正在轰轰烈烈的开展中。这名特困孤儿名叫王志玉,今年刚满10岁,是该镇牛庄小学学生。他是个苦命的孩子,从记事起到8岁那年,已经失去了爷爷、奶奶和妈妈三个亲人。今年清明节晚上,小志玉和他的爸爸一起在邻居家看电视,刚看一会儿,他爸爸感到头痛．有点不舒服,便告诉孩子说自己先回家休息。过了不长时间,懂事的小志玉因担心爸爸也回去了。可是,当小志玉推门进去的时候,他爸爸已躺在床上不省人事。     

一点儿也不忙

经常有人问我,最近忙不忙？我的回答总是一个字：忙。在这个城市厮混,不整天说自己“忙”,都不好意思见人。今年的清明节是第一个“小长假”,照例以“忙”为理由拒绝了一些无谓的聚会,带上老婆、孩子和狗,到郊区的河畔喝酒、看书．躺着睡觉。     

论明词的尚“俗”之风

清词蔚为大观，与前代的明词形成了鲜明的对比。而自清以来，用“衰弊”或“中衰”来概括明词之整体风貌也似乎已成定论，其中一条重要依据就是明词所表现出来的“俗态。”本文就明词的尚“俗”风气展开论述，阐述明词尚“俗”的基本情况，探讨明词出现尚“俗”风气的原因以及对明词之尚“俗”的认识。     

互助农村汉族地区的清明节俗及其发展变迁

通过对青海省互助农村汉族地区清明节各种民俗活动的考察,初步探讨了该地区清明节诸种民俗事象所负载的民俗观念,进而通过分析部分民俗事象的发展变迁,认为该地区清明节在保持原有清明节俗基本内容和功能的基础上,由单一性向复合性发展,清明节作为传统节日的色彩更趋浓厚。但这种发展变迁是适应时代发展需要的产物,其本身反映的民俗观念和实际发挥的功能并没有发生变化。     

关于“雅”与“俗”的再理解

雅与俗是传统的判断文艺的标准。当代,我国社会和经济变革加速,现代化建设突飞猛进,人民对丰富文化生活的极大渴求,文艺现象呈现热闹非凡的局面,我们的批评标准必须与时俱进。大众文化和当代人对自己生活世界的想象有一定的正面意义,它帮助人们摆脱前现代和现代的非常刻板的二元对立。     

诗心和俗心

每个人都有这样一种隐密的情感：它超于尘世之外,深藏在灵魂深处。那是一种纯洁的、美丽的情结。他幻化人生,储存善良,美丽的梦想由此发源。在青少年时代,它几乎占据心灵的全部,因此,热爱文学,诗歌,喜欢天边的幻想。那,是一颗美丽的诗心。     

远离低俗 有益身心——优秀娱乐节目的两个必备条件

娱乐节目创造快乐,使人们得到欢笑,成为广播电视媒体极为活跃和极具人气的节目,成为现今社会休闲文化的一个组成部分。使人发笑是娱乐节目所追求的一个目     

论非法同居背景下赠与行为的法律效力

对有配偶者与他人非法同居,同居者之间的赠与行为,既不是纯系处理私权利而全部有效,也不是都违背公序良俗原则一概无效,应区分情况进行认定,有些应认定为无效,有些应认定为合法有效。     

鞭春·改火·驱傩——巫术与宋代宫廷节俗简论

宋代从鞭春抢春、清明改火到迎送四气,或援依古礼,或在传承的基础上赋予时代的特点,但都不同程度地掺杂了巫术的成分在内.     

为《儒林外史》中的范进辨解

众所周知,范进是文木老人在《儒林外史》中着意刻画的丑儒之一。渠热衷功名,迷恋仕进,一旦中举即四处秋风,进士及第后又上下联络、门生勾结,可谓俗极、恶极。然范进生来贤良,想来同“荀枚”“匡迥”之辈不曾两样（可参范进中举前之言行）。渠毕竟不是性恶之人,成为儒林败类虽非偶然,却似也有根由可寻。