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151.
最近,在河南省邓州市穰东镇,一个向特困孤儿献爱心的活动,正在轰轰烈烈的开展中。这名特困孤儿名叫王志玉,今年刚满10岁,是该镇牛庄小学学生。他是个苦命的孩子,从记事起到8岁那年,已经失去了爷爷、奶奶和妈妈三个亲人。今年清明节晚上,小志玉和他的爸爸一起在邻居家看电视,刚看一会儿,他爸爸感到头痛.有点不舒服,便告诉孩子说自己先回家休息。过了不长时间,懂事的小志玉因担心爸爸也回去了。可是,当小志玉推门进去的时候,他爸爸已躺在床上不省人事。 相似文献
152.
赌博是一种以财物为注争较输赢的社会恶习,由来甚久,若任其蔚然蔓延,非但不能创造社会财富,反而会败坏公序良俗,扰累民生治安。因而,遏制赌博不仅在中国古代多数时期为统治者所重视,直至今日仍是社会管理的重要议题。清中期以后,京城赌博之风盛行,轿夫聚赌尤为猖獗。嘉庆十六年(1811)五月二十八日,云南道监察御史韩鼎晋奏报"臣近闻京城轿子房赌风渐炽","内城旗人多受此累","若不早为严禁,恐积久弥甚"[1]。嘉庆帝对此高度重视,次日,密令户部左侍郎英和、步军统领禄康严查,该年京城禁赌案帷幕由此拉开。 相似文献
153.
154.
155.
清词蔚为大观,与前代的明词形成了鲜明的对比。而自清以来,用“衰弊”或“中衰”来概括明词之整体风貌也似乎已成定论,其中一条重要依据就是明词所表现出来的“俗态。”本文就明词的尚“俗”风气展开论述,阐述明词尚“俗”的基本情况,探讨明词出现尚“俗”风气的原因以及对明词之尚“俗”的认识。 相似文献
156.
李玉英 《青海师范大学民族师范学院学报》2007,18(2):21-23
通过对青海省互助农村汉族地区清明节各种民俗活动的考察,初步探讨了该地区清明节诸种民俗事象所负载的民俗观念,进而通过分析部分民俗事象的发展变迁,认为该地区清明节在保持原有清明节俗基本内容和功能的基础上,由单一性向复合性发展,清明节作为传统节日的色彩更趋浓厚。但这种发展变迁是适应时代发展需要的产物,其本身反映的民俗观念和实际发挥的功能并没有发生变化。 相似文献
157.
杨敏 《山西教育(综合版)》2006,(1)
雅与俗是传统的判断文艺的标准。当代,我国社会和经济变革加速,现代化建设突飞猛进,人民对丰富文化生活的极大渴求,文艺现象呈现热闹非凡的局面,我们的批评标准必须与时俱进。大众文化和当代人对自己生活世界的想象有一定的正面意义,它帮助人们摆脱前现代和现代的非常刻板的二元对立。 相似文献
158.
159.
娱乐节目创造快乐,使人们得到欢笑,成为广播电视媒体极为活跃和极具人气的节目,成为现今社会休闲文化的一个组成部分。使人发笑是娱乐节目所追求的一个目 相似文献
160.
曾殷志 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2008,30(6):21-22
对有配偶者与他人非法同居,同居者之间的赠与行为,既不是纯系处理私权利而全部有效,也不是都违背公序良俗原则一概无效,应区分情况进行认定,有些应认定为无效,有些应认定为合法有效。 相似文献