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121.
陈洁 《郧阳师范高等专科学校学报》2009,29(2):60-62
《世说新语·言语》第二十三条记载了西晋诸名士的一次“洛水之戏”。辩析《世说新语》与《晋书》关于此事的不同记载,考证洛水之戏发生的时间与参与者,从而阐述洛水之戏的意义。 相似文献
122.
曾晓洪 《四川职业技术学院学报》2012,22(6):24-27
东晋时期,以爱国为主题的诗歌极为少见,原因在于儒家学说受到强烈冲击,不再成为时代主流思想,其地位被以旷达放荡为特征的玄学所取代,玄学严重影响文学创作,诗歌创作普遍脱离现实;个人意识和生命意识在大动乱中觉醒,士人理想幻灭,清谈盛行,安于享乐;东晋朝廷的内部矛盾、对外政策及政治经济措施,阻碍了爱国主题诗歌的产生;又一次民族大融合,民族矛盾并不尖锐;诗歌领域的爱国主题在唐宋以前未得到恰当的开拓;传统的文学观念发生变化,栽道文学向娱情文学转化,诗歌的形式得到更多的重视;文学团体共同创作倾向的影响等。 相似文献
123.
苏教版初中八年级<语文>选编了<世说新语·伤逝>中的<人琴俱亡>一文.其主旨,同册教参概括为:"这则故事写了王子猷对子敬独特的悼念方式,表现了他对弟弟深厚的情谊." 相似文献
124.
125.
嵇康《赠兄秀才人军其十四》云:“息徒兰圃,秣马华山。流磕平皋,垂纶长川。目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心太玄。嘉彼钓叟,得鱼忘筌。郢人逝矣,谁与尽言?”该诗以典雅之四言、玄远之境界描绘出洒脱清俊的魏晋名士风采,由此历来为士人称颂。如清代王士祯云: 相似文献
126.
如果从书法的角度去欣赏东晋大书法家王羲之的《兰亭集序》,大多数学生都能够理解和接受.因为它作为书法艺术中的行书瑰宝,早已名扬天下。但是,现在,这篇“天下第一行书”却作为文艺小品文被选入了现行版高中语文教材。那么它所体现的文学意义和审美价值就自然成为语文教学的焦点。把这篇文章放在时代历史的背景上去探究。我认为,它之所以倍受历代文学家称誉,缘于它强烈的情与理,具体的说,也就是文中袒露出的名士情怀,以及对死生的深沉感念。 相似文献
127.
128.
《世说新语》是六朝著名的笔记小品,其中记载着当时的名士清谈,从中可以考见汉魏以来名士通过思想对话促进文学批评的情状,展现了名士的思想风采,他们通过对话调和儒道,解放思想。文学批评的现实品格与机锋活跃,都是对话之产物。更重要的是,它使两汉思想与文学批评定于一尊的情况得到改变,开创了中国古代文学批评的诗话传统。 相似文献
129.
130.
春晚给电视人的两点启示 总被引:1,自引:0,他引:1
每年的春晚,都会成为人们乐于谈论的话题,有些人谈得轻松幽默,有些人谈得义愤填膺,还有些人谈得颇有些魏晋清谈加嬉皮士二合一的色彩,但谈论总是免不了的。在我看来,大多数时候这些谈论春晚的人甚至不清楚自己在说些什么。 相似文献