阿尔都塞学派文学批评的视野及其局限

阿尔都塞学派的意识形态理论强调从阶级斗争视角来审视和研究艺术问题。在应用这一理论视角来分析当代中国文学艺术的性质和意义时，必然碰到这样一个问题：除了美学抵抗以外，东西方的批评理论有没有共同性？对不同批评理论共同性的探索是否会动摇意识形态批评的理论基础？首先，应该把阿尔都塞的理论与阿尔都塞学派的简单化倾向区分开来；其次，从阿尔都塞理论本身来看，以二元对立为基础的结构原则忽视了艺术作品与艺术生产方式之间的历史关系，由于没有深入研究对立关系之间的中间性存在，较容易导致简单化的推论。阿尔都塞本人在他的论文中已经注意到这个理论缺陷，提出应开展对个别意识形态的研究，在此基础上，有可能建立一种更为辩证的马克思主义批评理论。     

国家图书馆书目数据对《中图法》(第四版)新增类的重新定位(下)

1.依据四版类目设置,确定"计算机犯罪"应分入"刑法分则"有关类目 研究计算机犯罪的著作不再靠入"D917犯罪学"以及"TP309(计算机)安全保密",应根据中华人民共和国新刑法分入刑法分则有关类目.如<计算机犯罪的定罪与量刑>的类号是"D924.36妨害社会管理秩序罪".     

汉语语词中的龙崇拜

一对龙这种虚幻的灵异动物的崇拜 ,在中国源远流长。汉民族很早就有所谓的”四灵”信仰。《礼记·礼运》记载 :“何谓四灵 ,麟、凤、龟、龙 ,谓之四灵 ,”据考证 ,这四种动物很可能是原始社会几个主要部族的图腾 ,图腾制度衰弱之后 ,它们就变成了人们畜养动物时的保护神。西汉时代 ,五行学说盛起 ,四灵信仰与之结合 ,四灵也就变成了镇守天地四方的神兽 ,称为 :东方苍龙、南方朱雀、西方白虎 (也有作“西方麒麟”的 )、北方玄武 (在龟的基础上加上了蛇的形象 ) ,四方神兽的观念后来被道教和中国化的佛教吸收改造 ,在民间影响很大。民间龙崇拜…     

小学语文：《囚歌》（“北师大版”四年级上册八单元第一课）——品读“囚歌” 感情精神

[编辑提示] 《囚歌》以及类似课文，在各种版本语文教材中都有一定的分量，它在对学生进行革命传统教育，爱国主义教育中有着不可取代的地位。但是，如何进行这类课文的教学，很多教师都感到迷惑。究其原因，主要有二：一是年代久远，孩子的阅历，情感与文本有很大的距离；二是很容易上成历史课，思想品德课。我们在这里推荐两份教学预案，它们或多或少地为我们提供了一些有价值的参考。“品读”一案，确定以朗读练习为主线，通过朗读指导，和学生一起走近作者、走近诗歌，缩短时代距离；“运用”一案，确定的以资料查找为主线，通过资料的选择与应用，理解课文内容，融入诗歌情感。这两个方案，既能解决思想教育的问题，同时又不失课堂的语文味，因为朗读、信息搜集都是语文课的重要学习方法。当然，我们可以融合这两种预案，也可以创新更新的方法。[编者按]     

化学课也要注意表达能力的培养

教学中,经常遇到这样的情况,学生从正面掌握了有关的化学知识,但在解释和说明某些具体问题时,总是感到力不从心,说不清楚.尤其是一些推理论证的问题,不会用学过的理论知识去分析判断.甚至,一些常用的化学术语都不会使用.     

新课改下音乐教师要注意的两个“四”

新世纪进行的新一轮课程改革,是一场深刻的教育观念变革。面对这场变革,课程改革的成功与否,关键在广大中小学音乐教师。因为,教师是新课程的实施者,课程改革的任何一项设想,最终都要靠教师在教学实践中去实现、去完善。每一位教师都要敢于挑战传统,挑战自我,进行角色转变,进行思维创新,要能够接受和理解课程改革理论,通过努力实践,把课程改革最终变成自己教学的一种自觉行为。     

不慌不忙的数学家

工程师、化学家和数学家住在一家老客栈的三个相邻房间里。     

谈乐曲的意境表现

本文主要论述了在教学过程中,如何使学生掌握各种艺术形式所表现出的境界与情调,尽可能完整正确地诠释音乐作品之内涵,使之在提高听众精神生活水准及陶冶情操方面起到其它学科无法替代的作用。