排序方式： 共有74条查询结果，搜索用时 31 毫秒
31.
孔子《诗》说研究——兼论孔子《诗》说对儒家诗论的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
孔子对《诗经》的评论历来是《诗经》及古诗论研究中的热门话题,但由于孔子所论过简,后人理解分歧很大,故本文试做集成式研究:以《论语》为主,尽可能全地勾稽孔子《诗》说;分类研究,认为孔子主要论及《诗经》的性质、功用、用诗方法及审美标准;本意考辨,尽可能全地勾稽历史上对孔子《诗》说的不同理解,考辨孔子《诗》说本意;考镜源流,孔子发展了前人零星片断的见解,又直接影响了汉儒的《诗》学观念及儒家功利主义诗论。 相似文献
32.
王臣 《蒙自师范高等专科学校学报》2005,3(1):43-44,73
自古以来,"温柔敦厚"一直被看作是《诗经》的美学风格。但是事实上《诗经》中许多作品的美学风格与"温柔敦厚"是相悖反的。随后文学史上对屈原评价的争议和朱熹"思无邪"新诗教的提出都与上述事实有着紧密的关系。重新审视"温柔敦厚"与《诗经》美学风格,发现二者的系联并非真正的权威可信。通过比较推崇《诗经》的孔子的人格追求与强调温柔敦厚的《礼记》中流露出的汉儒理想人格,或许更能说明"温柔敦厚"与《诗经》美学风格的深层差异。 相似文献
33.
刘文忠 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2005,7(2):1-7
汉代的诗学，基本上是《诗经》学，而《毛诗序》就是汉代《诗》学的纲领与津梁。“温柔敦厚”的“《诗》教”与《毛诗序》融合以后，“四始”、“六义”，“美刺”、“比兴”，“风雅正变”，“吟咏情性”，“发乎情，止乎礼义”，“温柔敦厚”等重要的诗学范畴，形成了汉代《诗》学的体系，并对汉以后的诗学产生了巨大的影响。《文心雕龙》与汉代《诗》学有极深的渊源关系。刘勰的诗乐观与《乐记》和《汉书&;#183;礼乐志》的关系紧密。受《毛诗序》的影响，刘勰弘扬了“四始”、“六义”。在美刺比兴方面，刘勰发展了《毛诗序》及汉儒各家对比兴的解释。另外，《文心雕龙》还继承和发展了“温柔敦厚”的诗教精神。 相似文献
34.
宁那 《衡阳师范学院学报》1998,(4)
礼乐教育是中国传统教育的显著特点。《诗经》是中国古代教育最为重要的源典著作，其教育价值主要体现为厚人伦，美风俗；观风俗，知得失；明美刺，倡温柔。《诗经》不仅对先秦人们的家庭伦理、言语行为、政事外交、文化交流影响甚巨，同时也对后代中国的教育制度、思想和教育方法产生过极其深远的影响。 相似文献
35.
36.
37.
正班主任工作是一项平凡而细致的工作,担负着教育、管理、服务学生三大重任。班主任在实际工作中,经常会遇到一些用错误的方式表现自我的学生。由于他们的思想还未成熟,存在着心理、个性、年龄等方面的差异,这就需要班主任在教育工程中,针对不同情况,采用灵活多样的方法来矫正,使他们能够不断完善自我,健康成长,早日成才。一、高情远致,赤子之心做班主任,要具备良好的师德,做到怀瑾握瑜,兰芝常生,通过人格魅力感染学生,而非鲁莽灭裂,满腹牢骚,全无教师风范。 相似文献
38.
建筑美有主观性和客观性。建筑美是美的主观性和客观性的统一。建筑美的主观性受自然地理环境和历史文化环境的影响,有地域上和空间上的变化。审美观的变化,对同一座建筑可以得出不同的评价。中国传统审美观讲温柔敦厚,西方当前审美观偏好楞歪斜怪。人类建筑审美观在不断发展过程中。但是在变化着的审美观中蕴含一些普遍原则。一是,悦目原则,符合人的视觉生理基础;二是,简明原则,简洁明了的颜色、线条和形象给人深刻的印象。法国卢浮宫扩建和北京国家大剧院是简明原则成功的典型;三是,生态原则,高效、低碳,符合可持续发展的要求。这些普遍性的原则是建筑美的客观性。 相似文献
39.
《诗经》中的人物,既有对勇武尚力英雄人格的崇拜。又有对温柔敦厚君子形象的赞美,这两种截然不同的人格范型得以在《诗经》中共存,反映了商周各自信仰观念的差异引起的审美变化。从审美理想层面看,英雄蛮武是商早期游牧文化的积淀,君子人格则反映了周代礼乐文化精神和人文色彩。两种文化的相互激荡、融合,使《诗经》中的人物形象趋于丰富和生动。 相似文献
40.
中国素有“诗国”的美誉．诗歌是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,从远古奔来的中华诗歌之河,大浪淘沙,激起的每一朵浪花都带着中华文明的闪光。徜徉在这诗歌之河,我们沉醉,惊异,流连忘返。含英咀华,我们能体味到它的博大,也能感受到它的深厚。然而我们在继承这笔文化遗产的时候,却往往会产生“曲高和寡”的尴尬．雅文化走进了书房,却多半被束之高阁,成为门面的点缀、装潢;诗词曲早已进人课堂,大半学生却敬而远之,为通过考试而被动地背诵乃至翻译,我们少见诗意流动,却不得不看到它成为应试的材料,被肢解、剖析。 相似文献