异国游子的思乡泪——浅评《回家》

回家，对大多数人来说，或许只是一件再寻常不过的事，走几步路，坐趟公交车，打个的就可以同家了。但回家对有些人来说．却是一个遥不可及的梦，流干了眼泪，却也无法实现，就如《回家》中的主人公。     

浓浓的乡愁——“乡愁”诗二首赏读

乡情，是人世间最美好的情感之一。它朴实、清醇、恬淡、温馨而又甜蜜。在游子的心中，乡情如歌，乡情似酒，喝一口，醉一生。他们耄耋将至总希望叶落归根，这种执著的情感挥之不去，难以尽言。于是，乡愁便成了诗人吟咏不尽的主题。     

心中的牵挂

春去秋来,枯树的枝头上总有一两片黄叶久久不肯飘落,那是对母亲的依恋。人又何尝不是这样。多少海外游子在离开祖国时流下眼泪,多少海外华人在异乡看到五星红旗便注     

蔷薇潋滟，醉了乡愁——戴望舒《游子谣》赏析

乡愁是人类共有的文化心理特征,是人类文学作品永恒的主题。“雨巷诗人”戴望舒在他的《游子谣》里,用他那一贯敏感又细腻的情感触角,捕捉到了游子才下眉头却上心头挥之不去的乡愁情怀。     

小城农情

山城依旧那么美,楼高透着古韵,也夹杂着时尚的气息.远处的山峰被薄薄的白雾所笼罩,轮廓时隐时现,像是一幅展开的水墨画.嗅着山城的空气,便觉舒坦而安心.此刻的我最能体会的便是游子归乡的心情,小小的悸动却也安稳.     

唐文人的旅寓生涯与唐代文学中的漂泊者形象——对唐代文学中的“小人物”群体及其文学的思考

唐代学中出现了一批值得注意的漂泊形象，其人物原型是举子、选人、小官吏等活跃在社会底层的小人物。他们到处旅寓，以天下为家，形成了一种客寓意识，具有游子品格和漂泊精神。在唐代学中，他们已经作为一种带有独特时代特征的学形象而存在，被赋予了独立的审美价值，也具有深刻的社会认识价值．同时也体现了唐代学贴近现实的写实倾向。     

书房——我的精神家园

我从小就与书籍结下不解之缘，也喜欢在业余时间写点什么，于是，我做梦都想拥有自己的书房，想象着下班回来，把尘世的喧嚣关在书房外，像漂泊的游子拖着疲惫的脚步回到家园，舒适、亲切、轻松一齐迎上前来，为我消除疲劳、这时，我会把自己扔进沙发，随手翻开一本自己喜爱的书阅读起来，或是坐到写字台前，     

一曲海外游子的恋歌

余光中被尊为台湾诗坛的“祭酒”,他1949年赴台。同所有漂流到宝岛的人一样,他内心时刻涌动着浓浓的思乡情,这种思乡情怀与任何时代的乡愁有着不可比拟的特定内涵。他思念家乡,思念亲人,渴望团聚,渴望统一,渴望早日结束人为的阻隔和多年的分离之苦,凶此写下了这首饱含深情的《乡愁》。     

悠悠慈母心

编辑导语 小的时候,我们背过古诗“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖”;长大后,我们为影视作品中的母爱故事热泪盈眶;现在,我们发现,母爱就是身边的点点滴滴。     

一个塞北游子对江南的无比眷恋——赏读韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》

韦庄是唐末五代人,家居京兆杜陵,即今之陕西西安。他很有才华,感情丰富,又处唐朝末年,“国家不幸诗家幸”,写出了《台城》《古离别》等传世名作。他也是五代著名词家,是花间词派的代表人物,其词上承白居易、刘禹锡,下启南唐冯延巳、李煜等词家,韦庄一共写过五首《堇萨蛮》。《芏萨蛮·人人尽说江南好》是一首塞北游子对江南的深情赞歌。