第三次工业革命四题

2008年世界经济危机以来,新工业革命成为社会各界讨论的焦点。以生产方式为标准来判断,人类将迎来第三次工业革命。它是第三次浪潮的进一步深化,是信息化与工业化深度结合的结晶,是人类社会发展的一次重要机遇而不是噱头。当前,第三次工业革命既是现实又是理想。因为新科技和新管理模式已有了质的突破并影响了人类生活,但是它们还未形成综合创新,未引起社会的深刻变革。对于第三次工业革命,我国要持谨慎乐观的态度。     

用互联网思维改造传统媒体——以《瑞安日报》为例

一场关于“互联网+”的风潮正席卷各行各业,传媒业不可避免地被裹挟其中,融合转型成为传媒业的关键词.互联网不再是高高在上的“虚拟世界”,而成为跟水电同等重要的产业标配,必须将互联网作为融入基因的思维方式,积极熟练地运用互联网工具和方法,才能够使传统媒体在组织架构、生产方式、管理模式及盈利体系方面创新变革、顺势发展.作为浙江日报报业集团旗下的县市报,《瑞安日报》顺应用户需求的变化,积极践行浙江日报报业集团提出的“新闻+服务”,把新闻传播与互联网服务融合起来,重塑传播逻辑,探索新闻、资讯和服务有机融合的综合文化服务,寻求一条适合地方县域媒体融合发展的新路径.     

二人台传播中交织着农耕文化和草原文化

二人台艺术在发展传承中受到以山西为代表的华夏传统文化和以黄河河套内外为代表的蒙古族游牧文化的影响。其中华夏传统文化对二人台的产生和发展起了至关重要的作用,无论是歌词、曲调、乐器上,还是二人台剧种的文化意味和审美情趣上,我们都能明显地感受到＂赛社演剧＂这种祈福禳灾祭祀先人的传统习俗的痕迹。产生于农耕文化的二人台,在其形成和发展过程中,又吸收了牧区、半农半牧区蒙古族音乐的成分。最突出的表现就是风搅雪这种蒙汉语言夹杂交织的演唱形式。可以说,二人台艺术,是农耕文化和草原文化相互交织碰撞的结果。     

现代福利国家的功能分析——伊恩·高夫的福利国家观研究

在先进资本主义国家普遍实行社会福利政策的今天,了解福利国家在资本主义经济运行中的作用成了一个重要的课题。英国学者伊恩·高夫对福利国家的分析为我们正确看待福利国家在资本主义社会中的角色提供了一个崭新的视角。他从政治经济学的层面对福利国家的作用,以及资本主义生产方式对福利国家的影响进行了深度解析,有助于我们更深层次地了解福利国家的本质。     

跨物种的身体共同体与游牧伦理——论罗西·布拉伊多蒂的后人类批评理论

布拉伊多蒂致力于建构跨物种的身体共同体,批判了人文主义的统一主体,在生成伦理学基础上推动激进的后人类主体性,将统一主体性转换到游牧主体性。该主体具有强烈的集体和关系论意识,展现为一种具身化但又偏颇的负责形式。游牧的后人类思维是关于外部世界、开放空间和具身化实施的生态哲学,力图在一元论本体论的框架下思考自然—文化连续统一体,体现了生命本身的唯物论与活力论的双重力量;当代大学要从全球定位的新型关系定义自己的后人类星球使命,重构人文学科的学术领域、伦理架构与多元未来。布拉伊多蒂的后人类批评理论强调履行政治与伦理责任,倡导批评与创造相结合,思想的“积极性”变成实践的“行动力”。尽管其理论具有乌托邦的畅想色彩,但推进了全球“生命-政治学”思潮的发展,表达了全球化时代的后人类中心主义的愿景,体现了身体塑造的美学理想。     

针对性信息支持对降低剖宫产手术患者焦虑的研究

目的:探讨针对性信息支持对降低剖宫产手术患者焦虑的作用。方法:对照组患者仅接受病房护理人员提供的常规健康指导,实验组采用针对性信息支持的方式。结果:实验组在术前2小时和术后24小时的焦虑水平低于对照组;采取积极应对方式和人格特征为神经质患者焦虑的干预效果较好。结论:针对性信息支持对降低剖宫产手术患者焦虑有效,可以推广使用。     

日本北海道农牧产业的IT时代

<正>北海道是日本农牧业的主产区。自古以来,北海道的农牧业主要依靠农户的养殖和种植经验为主要生产方式。近年来伴随着科技的不断发展,通过科技与种植、养殖的有机结合,北海道道厅开设了"家畜防疫地图系统"和"营农支援系统",这两项系统汇集了北海道各家畜保健卫生所和农业试验场积累的各类数据,北海道的农户可通过网络掌握这些数据并     

这个时代,传统游牧生活的终结

<正>过去,由于地域辽阔,牧业经济发展落后,青海地区的牧民们一直沿袭着"逐水草而居"的游牧生活。从上个世纪80年代初开始,青海省牧区实行了草原家庭承包和牧畜作价归户政策,从根本上改变了传统落后的牧业经营体制。在此过程中,以"房屋定居、草场围栏、牲畜棚圈、人工种草"为主的"四配套"建设也在牧区各地推广开展,定居放牧成为"四配套"基础设施建设中的重中之重。而在实行草原承包改革之前,全省牧区牧民家庭中实现定居放牧的比例不到总户数的10%,尤其是在气候冷、海拔高的玉树、果洛     

东天山草原多元文化的见证

东天山草原自古以来就是多民族聚居的地方,各种不同文化在这里碰撞、交汇、融合。自汉武帝时张骞通西域,历史上的＂丝绸之路＂渐次形成,中原文化源源不断地传入这里,与草原游牧文化逐渐融为一体。这里的游牧民族主要是哈萨克族和蒙古族,还有一部分半农半牧的维吾尔族。