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131.
李强 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2015,(1):16-22
朱元璋早年父母和长兄因饥疫病亡,迫于生计,到皇觉寺出家。不久,因灾情加重,成为游方僧,游食于庐州、光州、固始、汝州、颍州一带,并驻留颍州北照寺。本文根据明清典籍以及颍州(阜阳)地方志的记载,并结合阜阳民间传说,对朱元璋早年游食颍州与驻留北照寺的历史进行初步的考证。 相似文献
132.
《佳木斯教育学院学报》2015,(11)
任何一种艺术形式都是来源于生产生活实践,湘西苗族的接龙和接龙舞亦是如此。也是来源于生产劳动与生活习俗。文章首先介绍了接龙的传说、接龙仪式以及接龙舞。最后着重分析了接龙舞的艺术特色,并从舞蹈动作、伴奏乐器与音乐、道具和服饰三方面来进行详细的阐述。 相似文献
133.
134.
135.
本区位于华南准地台右江再生地槽之靖西-田东隆起,南邻越北隆起。区域构造上处于德保-平果东西向构造带西端区内矿产资源较为丰富,有铜、锡、钾、磷、铀、锰、锑、黄铁矿、重晶石等矿种和伴生金、银、磁铁矿等。本区已发现的矿产有金、铅、锌、锑等,多为小型矿点,已发现的矿点有:三寿山微细粒金矿点、德保新兴铅锌矿点,德保内苗铅锌矿点,靖西大本红锑矿点,显示了本区具有良好的找矿前景。 相似文献
136.
建筑美有主观性和客观性。建筑美是美的主观性和客观性的统一。建筑美的主观性受自然地理环境和历史文化环境的影响,有地域上和空间上的变化。审美观的变化,对同一座建筑可以得出不同的评价。中国传统审美观讲温柔敦厚,西方当前审美观偏好楞歪斜怪。人类建筑审美观在不断发展过程中。但是在变化着的审美观中蕴含一些普遍原则。一是,悦目原则,符合人的视觉生理基础;二是,简明原则,简洁明了的颜色、线条和形象给人深刻的印象。法国卢浮宫扩建和北京国家大剧院是简明原则成功的典型;三是,生态原则,高效、低碳,符合可持续发展的要求。这些普遍性的原则是建筑美的客观性。 相似文献
137.
郭璞 《大科技.科学之谜》2014,(2)
正匈奴是秦汉时期称雄中国北部边疆的一个强大的游牧民族,从战国以来便是漠北的大族,拥兵30万,威胁秦汉帝国的北边,著名的万里长城就是为防御匈奴的侵扰而修筑的。直到汉武帝时,汉朝大将卫青、霍去病深入大漠追击匈奴,才大大削弱了匈奴势力。东汉初年,匈奴分裂为南北匈奴;南匈奴归降汉朝,20多万匈奴 相似文献
138.
随着铁路现代化建设加快,施工进度、管理和质量,越来越受到关注。施工质量尤其受到重视,而线路铺设作为施工质量最关键的部分,成为首先需要解决的问题。本文以2012年北同蒲线的前寨站站改线路为例,对其道岔铺设、线路施工铺设、相邻股道铺设、新旧路基衔接部位过渡铺设和线路衔接地段铺设的过程进行详细的阐述。 相似文献
139.
明代嘉靖年间我国东南沿海倭患严重,湘西土家族土兵因调出征,奔赴千里之外的江浙一带抗倭。土兵英勇善战、运用"塔式"阵法连挫倭寇立下赫赫战功。土兵抗倭展示出了湘西人民的尚武与爱国主义精神和湘西武术的独特魅力,土兵武器与阵法的运用给明代军队、民间武术增添了色彩。土兵与各地客兵联合抗倭促进了各地域武术文化的交流与融合,夯实了中华武术体系。 相似文献
140.
上期介绍了南派魔术《米果交换》和北派魔术《小米搬家》,从表演流程看,后者是前者的简版,那么是不是所有北派魔术都比南派魔术简洁呢?也不尽然,此次介绍的变鸟笼就是南派的表演简单,北派的表演复杂。南派魔术《空盒鸟笼》见于傅天奇、熊大绂出版的《文娱幻术》第四集,表演现象为:魔术师向观众展示一只空的盒子,待观众看清盒内无物后,使助手高举,随即举起发令枪,向盒子鸣枪发令,再打开盒子时,里面竟装着一只充满空间的黄铜鸟笼, 相似文献