韩山诗歌简论

以韩山诗社为中心的韩山诗歌创作群,十多年来一直坚守在诗歌现场,用诗歌抒写乡村记忆,触摸都市神经;在着重古典经验的同时,始终倾力于当下关怀。创作群的诗歌成就引人关注,而他们守望诗歌的精神更是弥足珍贵。     

我有一个绿色的梦

以前写过一篇散文叫《龙潭》,现在回家乡云南看时景色已凄潦破败,原来碧波荡漾的深潭变成满目疮痍的大窟窿,仿佛干涩而绝泪的眼睛精魄无存。很多人都记得2010年云南那次百年不遇的大旱,炎日下稻田龟裂禾木皆枯,山涧绝源,河流深不盈尺,沙尘泥士遮埋了孩童明眸,古稀老人千里行走危崖运水维生,家家老幼苦于劳作无收。时隔三年,大旱还在绵延,有着中国"绿肺"之美誉的滇南伤痕累累,不堪重负的喘息声鞭笞着每个人的心。梦,不应该只有钢筋水泥浇铸起来的华楼琼宇,若除去娇花芳草的缀饰,梦     

清初“蕉园诗社”考正

清初浙江西泠＂蕉园诗社＂是中国女性文学史中的一个重要群体,然而现今学术界关于＂蕉园诗社＂成立时间、主要人物、存续时间等问题的认知,存在诸多分歧和疑问。事实上,＂蕉园诗社＂的成立时间大约为1665年。＂蕉园七子＂和＂蕉园五子＂,分别为＂蕉园诗社＂前、后期的主要成员。＂蕉园七子＂的活动时间大约自1665年开始,至1669年结束,前后5年。＂蕉园五子＂的活动时间自1676年开始;1689年前后,＂蕉园诗社＂因＂蕉园五子＂的文学活动而达至其鼎盛时期;至1698年,＂蕉园五子＂因领袖人物徐灿的逝世而解体。与此同时,＂蕉园诗社＂亦随＂蕉园五子＂的解体而解散。因此,＂蕉园诗社＂前后存续时间为34年。     

元末明初岭南诗人李德简论

李德是元末明初南园诗社的重要诗人,是岭南诗派的开创者之一。其早期作品多写景悟道,艺术上讲究雕琢刻画。后期作品将人生体验与哲理思辨相融合,渐趋古朴沉郁。李德前后期诗风的转变,是其人生体验和时代诗风双转移以及岭南诗歌传统影响的结果。     

潜在写作：中国当代文学的一个关键词

陈思和在他的当代文学研究中引入的＂潜在写作＂的概念,成为中国当代文学的一个重要关键词,凸现了当代文学的一体化和异质性、丰富性和复杂性。以沈从文为代表的自由主义作家、以胡风为代表的七月派作家群、反右派前后的作家群落以及文革时期的年轻一代的潜在写作,以各自独特的方式延续着中国新文学的传统,使得我们看到了时代共鸣主题之外的精神空间和不朽的文学世界。     

滇南二贤——王景 韩宜可考述

王景和韩宜可均为浙江人,是明朝初期著名的历史人物,二人皆以诗文出名,在明初的政坛上也有很大影响,二人曾一同被贬谪云南临安府,在滇南讲学传道达十五年之久,递薪传火、启迪民智,使蛮荒之地、流戌之所的滇南地区文风渐开,文教始兴。二先生的功绩一直被滇人景仰。     

南社的梅州籍成员与冷圃诗社

在辛亥革命时期著名的进步文学团体南社中,有大量粤东梅州客家人士。这一特殊文化现象的形成,与当时在粤东梅州存在的一个革命文学社团——冷圃诗社有密切的关系。冷圃诗社是一个以文学鼓吹与教育灌注为使命的文学社团,它既是南社的一支重要力量,又有其相对独立性,在南社的发展中起到了重要作用。     

惊隐诗社“性情”论

惊隐诗社是清初重要的遗民诗社之一。该社产生过顾炎武、归庄、朱鹤龄、吴炎以及顾有孝、王锡阐等在当时影响力比较大的文论家,提出了一系列重要的文学主张。惊隐诗社成员将抒发＂性情＂作为诗歌的本质。诗人们认为＂性情＂并非一己之私情,而是与人品道德社会治乱相关的真情,因此涉及到＂求真＂、＂守正＂、＂用世＂、＂存史＂等方面。这是对传统＂性情＂说的突破,在清初盛行一时。     

台湾“创世纪”诗社的诗歌张力论

在对中国传统诗学和西方现代主义诗学的双重改造中,台湾＂创世纪＂诗社开掘了一条无限敞开的现代性意义生长之路。其中一个很重要的方式就是对诗歌张力的追求。创世纪诗社诗人所动用的手段主要有：主体与客体的张力;形式与内容的张力;传统与现代的张力。     

滇南方言的“咯是”:从疑问焦点标记到话轮转换标记

滇南方言的"咯V"用于疑问句中,相当于普通话的"V不V"和"V吗"两种格式。"咯是"是"咯V"中最为常见的格式,因此"咯V"语法化为疑问焦点标记,用于表示某种语义格的语词之前,这种语义格就是这个句子的疑问焦点。"咯V"还进一步语法化,失去疑问语义,只标记话轮转换。