制度化教育对“自我”的围剿——以《死亡诗社》的抗争主题为例

对教育类电影《死亡诗社》的讨论和研究至今余势犹存。电影最基本的主线实际上是围绕着“自我”的抗争而展开的,自我的成长意义以及处身于制度化学校教育中的自我所遭遇的生存困境,这是电影中蕴含的基本教育学主题。这种自我范式是属于浪漫主义性质的,在影片中,制度化学校教育从一开始就对这种“自我”展开了围剿。具体说来有三重围剿：学校教育文化信念对自我的围剿;学校的知识观对自我的围剿;家长的权力意志对自我的围剿。尽管有这三重围剿,但是我们对以促进自我成长为指向的教育保持着一种积极的想象。     

如何将数学课上“活”——浅议影片《死亡诗社》中基廷老师的教学方法

<正>《死亡诗社》是一部反思传统教育的影片,影片中基廷老师新颖别致的教学方法给人留下深刻的印象.他一系列别出心裁的教学方法与该校单调刻板的授课方式形成了鲜明的对比,产生一种不可抗拒的魅力.在我国,多数学生谈数学色变,成绩单上出现"赤字"的也常是数学科.究其原因,除了数学是抽象严谨的科目之外,也与教师不恰当的教学方法有关.影片《死亡诗社》中基廷老师的教学方法反映出他的教学激情、幽默,他对学     

酒偏方防治风湿性关节炎

樱桃酒樱桃含有丰富的营养,每百克果肉含蛋白质1.2克、糖8克及维生素、矿物质等,特别是含铁量高达5.9毫克,是水果中含铁量最高者,比苹果、橘子、梨等高出20倍。樱桃性味甘、温,能祛风湿,调中益气。《滇南本草》载:樱桃"治一切虚症,能大补元气,滋润皮肤;浸酒服之,治左瘫右痪、四肢不仁、风湿腰腿疼痛。"有"樱桃酒"数方,均可用于痹症治疗。樱桃酒方之一:樱桃250克,浸在1000毫升白酒中,封存半月启用。每次服10毫升,日服3次。宜连服2剂以上。每1剂     

一部鲜为人知的明遗民诗社总集——《顽潭诗话》

《顽潭诗话》为明遗民社团——莲社的社集,是一部鲜为人知而又相当重要的明遗民诗社总集。该书以诗歌创作时间为编排顺序,以人、事、时为分类标准,将诗歌分为三类,以故国挽歌、田园牧歌与义士的赞歌为主要倾向。     

滇南少数民族地区初中生身体素质调查与比较分析——以红河哈尼族彝族自治州蒙自市某两所初中为例

为了解滇南少数民族地区初中生身体素质的发展情况,采用指标测试法(测试指标包括50米跑、立定跳远、引体向上(男)、仰卧起坐(女)、800米跑(女)、1000米跑(男)及坐位体前屈)和数理统计法对滇南少数民族地区中学生身体素质进行研究。研究结果发现:(1)除了初一、初二女生,各年级男女生的速度素质都优于合格标准(P<0.01);(2)男生上肢力量均低于或刚刚达到合格标准(P>0.01);女生腰腹力量初一女生低于合格标准,初二和初三优于合格标准(P<0.01);下肢力量,初三男女生均低于或刚达到合格标准(P>0.01),其它年级男女生优于优于合格标准);(3)各年级男女生的耐力素质、柔韧素质都显著优于合格标准(P<0.01)。此外,从城市班和农村班的比较来看,除女生速度素质和腰腹力量方面,农村班学生均优于城市班学生,但差异不显著(P>0.01)。     

《中国丛书综录》补正——关于《苔岑丛书》的若干发现

介绍近代大型诗文丛刊《苔岑丛书》的出版、现存情况以及常州苔岑吟社的活动情况。     

明代杭州西湖的诗社

明代的诗社,主要分布在经济繁荣、文化活跃的东南及沿海地区,且多以金陵、苏州、杭州、广州等城市为中心,其中杭州的诗社尤为多见,而风景秀丽的西湖则是诗社集中活动之地。西湖诗社之兴从一个侧面反映了明代杭州文化繁荣的景象,在明代文学史、思想史中产生了一定的影响。     

《滇南碑传集》价值探析

《滇南碑传集》是一部以搜集明清时期云南历史人物碑传文为主体、兼及民国初期人物的碑传类历史文献,由云南著名文献学家、藏书家方树梅在20世纪30年代纂集。本文在简介作者撰述经过、本书编辑体例和主要内容的基础上,着重探析了其对研究云南地方文化以及明清以来云南与内地关系所具有的重要历史价值和文献价值。     

曲江亭雅集钩稽

18世纪末至19世纪初,一个由阮元、王豫两大家族女眷为主、参与成员及于长江南北的女性诗文团体在扬州一带异常活跃。这一团体名曰"曲江亭诗社"。她们不仅诗文唱和活动频繁,而且文学成果也颇为丰硕,但相较于同时期的其他女性诗社,如"清溪吟社"等,名声则远远不及,主要原因乃在资料缺失。通过对清代地方文献的搜罗,得其点滴遗迹,并借此复其概貌。     

湖畔诗社:青春的歌者

湖畔诗社是在“五四”运动浪潮的激荡下出现的一个艺社团，它以自己天真、纯洁、稚气的诗风为愤怒、喧闹的五四坛带来了一缕清新活泼的凉风，它也以其作品非同一般的受欢迎程度证明了白话新诗的魅力。湖畔诗社是一九二二年四月初，在应修人的倡议下由汪静之、应修人、潘谟华、冯雪峰等四个志趣相投、爱好新诗的年青人聚集西子湖畔成立的。这个诗社没有成的宗旨、纲领、宣言，这四个年轻的诗人以友谊为纽，以诗歌为带在西子湖畔的美景中放声歌唱。正如他们在《湖畔》这部合集的扉页中所写：“我们歌笑在湖畔／我们歌哭在湖畔”，正是这样朴实的诗歌信仰让他们真实地唱出了“五四”这个青春时代的青春色彩。