满族非物质文化遗产数字化保护平台的研究与应用

满族非物质文化遗产数字化保护平台是吉林省教育厅“十二五”重点科研项目成果之一．是以吉林省通化地区满族非物质文化为基础建立的专业性较强、资料较权威、影响力较大的一个大型数字化保护平台。在介绍满族非物质文化遗产数字化保护平台主要特色的基础上,分析其研究应用的必要性和主要问题。     

浅析东北地区满族家谱

满族作为我国东北地区少数民族之一,在历史上曾经入主中原数百年,随着清朝灭亡,满族逐渐出现衰落。记录满族历史的满族经过数百年的传承存留下来。满族家谱自身承载信息量由简入繁,部分谱中只有世袭图表。从满族家谱记载财产、人员简介、世袭更替以及满族特色的祭祀等内容,可以看出满族家谱有被汉化的迹象同时也保持本民族特色。     

满族命名习俗研究

不同民族有着不同的民族文化风俗。命名习俗是民族文化的组成部分,满族是历史悠久的民族,有着极具民族特色的命名习俗。本文总结前人的研究成果,试图对满族命名习俗加以系统的研究。     

满族服饰的汉化倾向及原因探析

<正>中华服饰在几千年的流变中,呈现着不同的民族色彩,各民族间的交流与融合亦是此起彼伏。在这之中,满汉服饰的交融更具代表性。满族服饰从其传统的袍套的衣裳联属制发展到现今已与汉民无甚区别,这种状况,政府政策、经济的发展以及社会的开放程度都起到了极其重要的作用。一、满族传统服饰满族发起于东北,受寒冷的气候影响,服饰多以袍子为主,其基本样式是:圆领、掩襟(俗称"大襟")、窄袖,袍长至膝盖以下,左右两侧开衩。满族男子的服饰,有     

满族音乐的文化定位

满族音乐已经与汉族音乐乃至整个中华民族的音乐艺术融为一体。但正是满族音乐这种独特的境地给社会学家提供了宝贵的、广阔的研究空间。通过研究,我们可以从满族音乐与中华民族音乐文化的关系中寻求一条规律性的经验,对未来中国音乐的发展乃至整个文化意识形态的研究提供重要的启发作用。     

满族传统体育项目——珍珠球

满族传统体育项目——珍珠球(原名采珍珠。满语:尼楚赫)诞生于清太祖努尔哈赤时代的白山黑水间。满族是历史悠久、源远流长的民族,即两千多年前的肃慎人。配带珍珠是满族人的习俗。满族人在漫长的发展岁月中,劳动之余,在陆地上以体育游戏的方式模仿在水中捞取珍珠的情形,满足自     

拥抱金秋——写给满族书画艺术家尚海

尚海,满族,1959年出生于辽宁省凤城县,1974年,因美术专长而被沈阳军区“特征”入伍,在军队服役11年。1985年退役后,曾任美术编辑、高级记者、美术创作员、高级美术师、国家一级美术师等职务。现任中华文化学院教授,中国社会科学院满学研究员。兼任中国社会科学院海外华人研究中心副秘书长,中华全国青年联合会常委,中国书画艺术委员会常委等职。     

满族民歌研究——以五声音阶为基础的三声、四声音阶的满族民歌

满族是吉林省内具有代表性的少数民族。研究满族音乐,是研究吉林地方音乐一个较好的突破口。在对满族音乐中的民歌部分进行研究时,我们发现,满族民歌的旋律基本以五声音阶为基础,但其具体作品中也存在着三声、四声等多样的音阶构成现象。对此,笔者以满族民歌中存在的音阶现象作为研究的线索,对以往满族民歌的研究成果做了进一步的整理,本文基于三声、四声音阶的满族民歌,对其旋律中音乐语言的运用进行了阐述。     

能受气，方成器

曾国藩在担任礼部侍郎期问,开办了一个专讲理学的讲堂。京城中不管是满族权贵还是汉族官员,都慕名前去听课,其中就有李鸿章。曾国藩很是欣赏他,常对人说：“此人将来必成大器,是栋梁之材。”     

儿童·民族·自然——佟希仁儿童文学创作的民族生态文化解读

佟希仁是我国著名儿童文学作家,他一直勤勤恳恳、笔耕不辍,在半个多世纪的文学生涯中为儿童创作了数量颇丰的各类文学作品。佟希仁先生作为一位满族作家,在他的儿童文学创作中经常不经意间流露出一种特别的民族情愫;另外,在其作品中,他总是会从儿童的视角出发,去观照小朋友们所熟悉和喜爱的大自然．因此自然生态与环境也构成了他许多作品的主体框架。