清代八旗科举制度的发展及其影响

八旗科举在满清入关前即已开始举行,入关后时举时停,最终在康熙二十八年(1669年)实行兼试骑射政策之后确立下来。经雍正、乾隆、嘉庆三朝发展,八旗科举制度日趋完备,逐渐成为八旗士人进身与仕宦的主要途径。科举制度为儒家思想在满洲、蒙古的传播创造了极为有利的途径,既促进了八旗满洲、蒙古的"儒士化",也加快了满、汉、蒙多民族的交融以及满、蒙对于中原国家的归属与认同。     

民国时期奉天学生校服

<正>辽宁地区学生穿着制服是从1905年开始的。清未,奉天出现了一些新式学堂,这些学堂发给学生统一的衣服、帽子、靴子。如1907年于奉天设立的满洲八旗小学,学生的吃住等费用都由学校承担,学生统一穿着由学校购置的操衣、皂靴、操帽,并佩戴围龙帽花。     

论满洲与索伦部民族分化过程的关系

清代中期,索伦部南迁嫩江流域之后,其族体形态过程、民族经济过程和民族政治过程均向前发展,索伦部得以分化为鄂温克族、鄂伦春族、达斡尔族三个民族,满洲在此民族分化过程中制定了一些政策,保证了索伦部民族分化过程的顺利发展。     

对伪满时期日本“林业移民”的研究

1932年"满洲国"成立后,日本为了加快掠夺中国东北地区的林业资源,开始实施"林业移民"政策。日本"林业移民"是近代史上重要的国际移民,日本通过在伪满洲国时期的"林业移民",疯狂掠夺东北林业资源,严重破坏了东北经济发展,对生态环境造成了不可挽回的恶果。     

《汉军旗人官员与清代政治研究》评介

孙守朋所著《汉军旗人官员与清代政治研究》一书是在广泛汲取前人研究成果的基础上,以其丰富的史料、扎实的考证、严谨的论述、新颖的见解将八旗制度与清代政治史结合得天衣无缝、不可多得的佳作,是对学术界的一大贡献。     

幽暗时空中的文学一角--关于《新满洲》杂志

1932年日本在中国东北炮制了伪满洲国。在日本强权统治下的1932—1945年，东北文坛发生了相应的变化，出现了别样的文学实践经验和文学生产机制。本文从被淹没的文学史料入手，对伪满洲国时期大型文化综合杂志《新满洲》进行个案梳理和分析，详细考察《新满洲》杂志7年的编辑流程，清理出杂志的真实办刊策略，细说其刊载的文学作品的形态，以此来揭开那幽暗时空中的文学一角。     

从乌拉划子到冰嬉大典——清廷对满族旧俗之弘扬及其意义

冰嬉原本是清代对冰上活动的总称,因乾隆时期宫廷中举办冰嬉大典而成为一项国家典制。学界以往多仅仅将之视为宫廷娱乐文化活动,或是中国古代较具特色的体育活动。其实,清廷之所以将冰嬉活动视为对满族入关前的冰上习俗的弘扬,与其应对当时一些重大政治问题的考虑有着密切关系。因此,把握其中的政治意味应具首要意义。     

浅谈大清国的八旗体制

明嘉靖十八年(1539)女真族(属建州女真部)杰出领袖爱新觉罗努尔哈赤出生于赫图阿拉(今辽宁省新宾县).     

张浩在满洲省委期间的工运思想和实践

1930年,是中共满洲省委在诸多因素的影响下,几经动荡、人事不断更迭的一年。张浩(本名林育英,参加革命后改名为林仲丹)因富有领导工人运动斗争经验,于1930年4月,以全国总工会特派员的身份,到东北工作。截止到1930年11月张浩被捕入狱,张浩在东北从事工人运动的时间仅7个月。针对完全不同于中国南方的环境,面对诸多不利的形势和因素,张浩仍积极开展工人运动,深入群众进行调查,不断总结经验教训,调整工作方向。张浩在东北开展工人运动的思想和实践活动,也是我党在早期开展工人运动的一个缩影。     

老舍家世考

老舍名舒庆春,关于其姓氏舒,有认为源自满族的舒穆禄部,也有认为来自舒舒觉罗氏或舒尔佳氏,却都没有确凿的族谱文献证据。本文以现藏于中国第一历史档案馆于雍正九年编竣的《八旗满洲氏族通谱》为据,并结合其他一些资料,对老舍家世进行了考稽和梳理。