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41.
倪永明 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2002,4(3):76-79
日语里,“无案内”既可写作“不案内”,也可读作“不(ブ)案内”。“不”在日语中以读作清音的“フ”为常式。什么样的词,在什么情况下,接头辞“无”、“不”可自由替换,并使“不”可读为浊音为“フ”?本文采用分类、定量统计等方法,将《大辞林》中带否定接头辞“不”、“无”的词语分为“混交”“和制”“纯粹”三类,又将这些词置于《汉语大词典》、《大汉和词典》中进行调查比较,得出“不(ブ)”、“无(ブ)”可自由替换者大多为和制汉语这一结论。 相似文献
42.
43.
44.
45.
对无伴奏合唱训练中音棹的选择、应用问题进行了可信的探讨与研究,提出了作的新观点:一、演唱无转调、离调的曲目或无转调、离调的乐段时,以纯粹为主;二、在转调、离调时,靠近十二平均棹;三、演唱以五声自然音和声为基础创作的无伴奏合唱曲时,则靠近五度相生律。这些规律性的意见对于有效地提高学生的合唱音谁知感能力具有一定的实践意义。 相似文献
46.
中提出动态网络分析中包含n星形联接的电感网络,可用等效变换法将其用网形电感网络来代换,并给出等效变换的方法,进而消去了电路中的星形电感割集。 相似文献
47.
刘建明 《石家庄师范专科学校学报》2003,5(5):25-27
《庄子》作为中国原始道家代表作之一,其内容极为庞杂。《庄子》内七篇为庄周本人所作,其自然观是要追寻合乎自然本真的人性,重建人之存在价值。《庄子》外、杂篇皆由其弟子或再传弟子在不同时段渐次成书。其自然观是对庄周自然观的继承与发展,主要有三个派别,其自然观分别是:述庄派的自然化生论;无君派的率性自然论;黄老派的顺应自然论。 相似文献
48.
现代意义上的法治精神意蕴就是社会成员内在性的法律信仰.公众普遍的法治信仰是建设社会主义法治国家的心理基础,树立个人乃至全社会普遍的法治信仰是实现现代法治的关键.由于中国传统无讼思想的影响,形成了中国人贱讼、耻讼的心理,造成中国公民法制观念淡薄,法治信仰的缺失.面对此严峻的形势,只有切实实施法律,才是树立法治信仰的关键. 相似文献
49.
何铭 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2004,6(6):54-57
“无讼”在中国古代一直是统治阶级所追求的理想境界,有着深刻的历史渊源,并对社会产生了很大影响。对“无讼”产生根源及发展过程这一问题的探求,有助于我们重新认识本土的传统法律文化,在关于法律本土化和法律移植这个问题上作出适合中国的选择。我们要正确对待本土法律文化资源,以免在构建中国法制体系的过程中多走弯路。 相似文献
50.
为提高舰舰导弹的抗干扰能力,欲通过对雷达制导体制和电视制导体制的比较及现代水面舰艇无源干扰作战的分析,提出了末制导雷达的“初制导”、“二次搜索”等概念。阐述了雷达、电视两种制导体制相结合,取长补短的综合制导过程,来改善舰舰导弹的抗干扰能力。 相似文献