清代三大演义定本的形成

清人通过修订、新编、评点等手段，最终形成了《三国演义》、《隋唐演义》、《东周列国志》三大演义的传世定本，这是对历史小说最重要的贡献，从中反映了小说演进的某些规律性的东西。     

历史演义小说情节“移植”的文化土壤

"依史以演义"虽是历史演义小说创作的规范,但小说家们却并不拘囿于此,他们不但对历史素材进行大胆的剪裁取舍、规划布局,还会通过"移花接木"或"张冠李戴"的手法对史实进行"移植",从而实现自己的审美理想与创作意图。情节"移植"这种手法在历史演义小说创作中起到了非常重要的作用,它的形成有着深厚的文化土壤,即史传文学中的虚构、戏剧改编中的变通、民间编创中的套用。在这种文化土壤中,历史演义小说家们将其运用得得心应手,并创造出一系列扣人心弦的故事情节,塑造出一大批光彩夺目的艺术形象。     

从关羽的“赤面”看《三国志演义》的作者问题

成书于金代的《三国志平话》中的关羽"面如紫玉";元杂剧三国戏中的关羽开始有"赤面"或"丹脸"的直接描述,如"红馥馥双脸胭脂般赤""绛云也似丹脸若频婆"等。蒙古族审美文化认为"赤面"或"红脸"象征着武勇,是好汉或英雄的体征之一;而《三国志演义》中关羽的"面如重枣"(疑原为"面如挣枣")之赤面的描写来自元杂剧三国戏而不是《三国志平话》,从而可推知《三国志演义》的作者就是《录鬼簿续编》所记载的戏曲家罗贯中。     

突破模式 散打教学——浅议中职语文课堂的教学改革

语文课堂上的传统的教学模式,有它合理的一面,它为学生们打下坚实的语文基础起了积极的作用。可职业教育毕竟有它的特殊性,它不能遵循应试教育的路子。走出自己的新路,更有效地培养人才,是每个职教人的心愿。突破传统的教学模式,实行散打式目标教学,不失为是一种有效的补充教学手段。     

明代历史演义小说生成论

历史演义之所以在明代生成，１．受惠于前代的讲史平话和历史剧；２．得益于悠久深厚的史学传统；３．契合了作家及社会受众的审美文化心理；４．具备了适宜其生存的外在政治文化氛围；５．受到了商业经济特别是出版印刷业的刺激和促进。在把握历史演义的文体特性及其演化规律时，须考虑到这些因素所产生的作用和影响，方可得出合乎实际的结论     

小议《东周列国志》的作者

在中国古代通俗历史演义中,流传最广、影响最大的是《三国演义》,而排名第二的则非《东周列国志》莫属。关于其作者,人民版高中《历史》必修第三册认为是冯梦龙,也有人认定是蔡元放,其实还有人认为是余邵鱼。之所以会这样,跟《东周列国志》的成书过程有关。     

哀人生苦短 歌者悲情演义 叹韶华易逝 我辈尚需努力

人生苦短似流星，韶华易逝天就成；梦里风花雪月事，带走人间无数情。     

无从告别的告别

1小时候我常常面对离别。大人会跟我说,明天我们要去xx地方了。而某某地方,一般都是我从未听说过的某个城市。我听完会默默地点头,然后坐在沙发上,看大人们收拾东西,心里则提前开始消化恐慌,对未知和陌生的恐慌。记得还在上海的时候,小区里住着许多子女不在身边的孤寡老人,老师要我们在某个暑假去找一个老人,     

历史演义戏曲中的皇权约束想象

中国古代没有过民主体制,也没有民主体制建设以及最高权力制衡方面的专门理论。但是在反映下层人民历史观和政治理想的历史演义小说、戏曲中,却塑造了一类能制约皇权的人物。此类演义剧对皇帝权威、皇权的合法性、最高权力的运行机制都有新的认识,反映了下层民众对不受约束的专制皇权正当性的怀疑与否定,以及对一个能监督皇权的,代表正义与民望之权力的期望与设计。历史演义剧中的这种朴素的皇权制约思想,是民众共同心理的产物、普通愿望的表露、集体理念的阐述。由此我们看到,西方政治理论极力宣扬的权力制衡思想,在古代中国民间也有朦胧的追求。     

吴地流通的狸猫换太子故事宝卷研究

本文以狸猫换太子故事为例,探讨有关宝卷文本的编创、传播及其与俗文学的关系。针对流传于吴地的石印本、手抄本及口述本的宝卷故事"狸猫换太子",依据罗兰巴特"核心事件"概念,辅以格雷马斯六行动素,系统梳理后得知:石印本《李宸妃冷宫受苦宝卷》的情节安排与叙事方式和小说《三侠五义》相同,应是据此改编;手抄本《落帽风宝卷》与清代小说《万花楼演义》相同;口述本《狸猫换太子》与《落帽风宝卷》同为小说《万花楼演义》系统,但故事较完整,全文说多于唱,且充满地方语言谐趣。无论石印本还是手抄本的"狸猫换太子"故事,皆与小说关系相当密切,但二者各自流传,未见其相互影响;靖江口述整理本《狸猫换太子》宝卷,种种特质皆显示更近似评话。吴地宝卷多改编自小说、戏曲与弹词,评话较少。靖江或因其地理的特殊性,在卷本中多有改编自评话的宝卷,或是受评话影响的宣卷方式,这应该是吴地宝卷中的特例。