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102.
103.
毒品引发了许多社会问题,破坏了和谐社会的构建,实施全民禁毒教育是有效遏制毒品的蔓延,促进人类社会健康、和谐发展的重要措施之一. 相似文献
104.
永井荷风是日本唯美主义的代表,<积雪消融>描写了一个女招待在积雪消融的日子里到曾经抛弃妻儿现又落魄的父亲家后产生的温暖的父女情.其中以"雪"和"火"的物质元素对比而引起读者的注意.通过文本分析,试阐述各自代表的文学想象以及作者赋予其中的特殊感情. 相似文献
105.
随着城市化、工业化进程的加快、城市人口膨胀、经济发展、城市盲目向外蔓延、工业企业"三废"的逐年污染、加之外部环境的变化,到二十世纪末期,哈市内外部生态环境已经失衡,与城市热岛现象,逆温现象相伴的是大量自然资源如沼泽、林地等消失. 相似文献
106.
107.
108.
彝族火把节起源浅识 总被引:1,自引:0,他引:1
朱安义 《和田师范专科学校学报》2007,27(3):86-87
生活于祖国西南地区的广大彝族人民盛行过火把节,十分隆重,十分虔诚。火把节起源,说法很多,在彝族集居地有各种各样的传说,在各种古籍中有很多记载。详考这种风俗,可知火把节源于彝族先民的火崇拜,是彝族火文化的演化。 相似文献
109.
习语是语言在历史长河中经长期使用而洗炼出的固定词组、短语或短句。英汉习语中含有大量的“火”的意象,蕴涵着丰富的联想意义。而其联想意义存在相似或相异。这些相似或相异的联想意义折射出盎格鲁—撒克逊民族与中华民族在文化内涵上的相似之处与显著差异。 相似文献
110.
钱荷娣 《宁波广播电视大学学报》2003,1(1):17-20
相对于以往的中国新诗,穆旦诗歌在联想的边际上走得更远,穆旦诗的异质性,主要就体现在语言和意象上。穆旦诗按意象的表现方式可以分为两大类,一类是直面历史现实,以意象的原生状态实行着线性的连缓,直接歌唱时代:一类是以意象的变体为喻体,跳跃式呈现,形成一种内敛而自问的抒情向度,解剖自我。本文讨论的是穆旦诗歌的意象变体手段。文章以诗中频繁出现的“火”为对象,通过分析“火”在诗中的具体变化来说明穆旦诗歌的诗艺构想。 相似文献