一个组合问题的进一步研究

通过一个数学问题的解决,由此提出了进一步研究的问题,利用奇数与偶数的有关性质,得到了解决这一类问题的有关定理,并且通过例子说明了定理的具体应用.     

"存天理,灭人欲"思想的现代启示--重评朱熹的理欲观

朱熹是中国古代史上著名的思想家、哲学家和教育家,也是宋明理学的集大成者,他的理学思想集中体现在“存天理,灭人欲“的系统论述上.过去在一段较长的时期内,人们对朱熹“存天理,灭人欲“思想的片面批判,给中国哲学史界造成了一定的混乱.今天我们重新研究朱熹的思想就会发现,其“存天理,灭人欲“的思想,对于我们反腐倡廉、遏制现实生活中因私欲膨胀而滋生的腐败现象,仍然具有十分积极的借鉴作用和启迪意义.     

几种抗氧猝灭室温磷光测量体系的比较研究

主要研究了环糊精(CD)体系,脱氧胆酸钠(NaDC)体系,溶胶-凝胶(sol-gel)体系在不除氧状态下溴代萘(BrN)的室温磷光现象,通过比较研究发现,不同体系之间存在一个共同点:各体系均能为磷光体提供一个相对刚性的环境,有效的阻止了双分子氧等猝灭剂对体系磷光的猝灭,通过各体系的磷光强度和磷光衰减特性比较发现,各体系的刚性化程度大小为:CD/BrN/环己烷>CD/BrN/金刚烷>NaDC/BrN>sol-gel/BrN,本文主要从氧的扩散过程入手,对抗氧猝灭的室温磷光进行了初步探讨。     

头孢匹胺钠与牛血清白蛋白的相互作用

通过各种光谱方法研究头孢匹胺钠(CPS)与牛血清白蛋白(BSA)的相互作用.研究表明:CPS通过静态猝灭机理来猝灭BSA的荧光.在最佳条件下,计算了不同温度的Stern-Volmer猝灭常数,双分子猝灭常数,结合位点数和结合常数等.对于CPS,有一个结合位点.焓为负值,熵为正值,表明在结合过程中静电作用力起了主要作用.另外,它是一个自发放热过程.BSA的亚螺旋域ⅡA是主要结合位置,离酪氨酸残基更近,有负协同作用.CPS对BSA构象产生影响.该研究为头孢匹胺钠的临床研究提供一定的参考依据.     

太武帝大规模“灭法“原因初探

佛教在西汉时进入中土,到魏晋南北朝得到广泛传播.北魏佛教文化在平城近百年的发展中出现过一些波折,受过太武灭法的重创.拓跋焘从太平真君年间开始的灭法运动,是佛教传入中国之后第一次也是规模最大的一次灭法运动,这次灭法运动有深刻的政治、经济、文化、宗教等方面的原因,对佛教文化的破坏极大,但也为其后文成时期佛教文化复兴埋下了种子.     

牟宗三“坎陷”内涵述解

牟宗三先生的“坎陷”概念同“良知坎陷”说一样,有认识论、历史文化和本体论三个层次的内涵,据其哲学问题意识的不断深入和言说语境的不断变换展现为不同的特质。认识论意义上的“坎陷”是指“天心”坎陷自我转为“了剐心”。历史文化意义上的“坎陷”是指在人的主体性的实践活动中,良知的自我否定、辩证发展和现实展开。在本体论意义上的“坎陷”是指学理上的辩证开显和具体过程上的“无执”转为“执”。     

朱熹“存天理 灭人欲”思想考究

朱熹是理学的集大成者,其对于理学的贡献主要是体现在"存天理,灭人欲"的思想提出,而这种思想的提出对后来封建思想的巩固作出了极大的维护。     

南宋著名教育家朱熹及其教育思想探索

中华文化源远流长,(其中)在中华文化的发展和变迁中,儒家文化占据了主要的地位.儒家文化的发展先有孔孟圣人,再有朱子.迄今为止,儒家学说的思想体系中仍有很大部分是源自于朱熹的思想体系.     

荧光光谱法研究芥子碱与人血清蛋白的相互作用

在模拟生理条件下(pH=7.4),采用荧光光谱法研究了芥子碱与人血清蛋白(HSA)的相互作用。结果表明芥子碱可以使人血清蛋白的内源荧光发生猝灭。根据Stern-Volmer方程计算得到不同温度下的荧光猝灭常数,在296～303 K温度范围为静态猝灭,303~310 K为动态猝灭;由Lineweaver-Burk双倒数方程得出不同温度下芥子碱和HSA的结合常数(Ka)和结合位点数(n),并计算得到其荧光猝灭的吉布斯自由能(G)和熵值(S),其结果表明芥子碱与人血清蛋白的作用过程是一个熵增加、自由能降低的自发反应。在296~303 K时两者凭借氢键和范德华力进行结合,在303~310 K温度范围两者的主作用力为疏水作用。     

《文心雕龙》“情采”范畴释论

"情采"论是《文心雕龙》文学理论体系的基本观点之一,它集中体现于《情采》篇的论述之中,但全书的论文思想都以其为贯穿。学界有观点认为"情采"关系等于文学的内容与形式关系,这种理解与《情采》篇内容有一定偏离。按《情采》篇本文,刘勰依"情采"论文,是以阐明作家创作的真诚为文、以情驭辞为主旨。刘勰提出作家应怀有真诚的情感,反对竞逐新奇地夸饰文辞,这是"原道"和"宗经"思想在创作论中的具体体现。"情采"在《文心雕龙》中是贯通全书的一条主线,具有创作原则和批评标准的双重意义,刘勰通过"情采"关系的论述,意在矫正文坛上浮艳的风气,建立朴实刚健的文风。